Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

16 Глава 1. Китайское направление внешней политики Петра Великого дэ ( 德 ), с оттенком сакральной благодати, ниспосланная Небом на Землю через посредство всеобщего медиатора (Сына Неба, 天子 ), была призвана облагородить не только ханьцев, но и «варваров четы- рех сторон света» ( 四夷 ), и установить идеальный порядок в Подне- бесной. В данном контексте император, обладавший Благой силой дэ, выступал в качестве универсального устроителя «мира-социума», из чего, в свою очередь, проистекала настоятельная необходимость постоянного и пристального внимания к соблюдению должного порядка и гармонии в отношениях между зоной высокой цивилиза- ции (Китаем) и «варварами» (так именовали представителей других стран и народов), а также ведение тщательного учета и анализа этих отношений, для чего на протяжении длительного времени создавался целый пласт разного рода трактатов и сочинений, призванных обо- сновать и констатировать мироустроительные функции императора Китая. В этом контексте данническая система, которую китайские правители пытались навязать соседним государствам и народам, рас- сматривалась в традиционном Китае как неотъемлемая составляющая гармоничного состояния мироздания, как элемент устроения «мира- социума», и была призвана служить подтверждением силы и добро- детели императора как властителя Поднебесной. Династия Цин, используя военную силу, существенно раздвинула границы Китая, присоединив обширные территории в Центральной Азии, и стремилась навязать реальные даннические отношения мно- гим из своих соседей. Цинские правители Китая в основном заим- ствовали у предшествовавшей династии Мин ( 明 ) детально разра- ботанный церемониал приема посланников других государств. Факт прибытия в столицу иноземного посольства априори рассматривался как признание вассальной зависимости от Цинской империи, что создавало проблемы во время пребывания в Пекине посольств из стран Западной Европы и России. В то же время следует отметить, что в силу активной внешней экспансии и расширения границ, пред- ставления Цинов о наличии в Поднебесной других стран и народов значительно расширились, а понятие «варвары четырех сторон света» ( 四夷 ) существенно диверсифицировалось. К тому же XVIII в. стал временем расширявшегося социокуль- турного взаимодействия цинского Китая и государств Запада, хотя данный процесс, безусловно, происходил в весьма ограниченных формах: установились торговые связи, происходило знакомство с европейской наукой, в Китае трудились католические миссионеры. Все эти факторы и обстоятельства накладывали отпечаток на раз- витие российско-китайских отношений в первой четверти XVIII в.,