Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

15 Академик В.С. Мясников отмечал, что «азиатская политика Рос- сии – это особый феномен, достойный отдельного изучения», при этом «речь идет не столько об устремлениях России в Азии… сколько о методах реализации ее политики» 1 . С освоением Сибири Россия еще в XVII в. стала превращаться в евразийское государство, постепенно вписываясь в геополитическое пространство Азиатско-Тихоокеан- ского региона, однако только благодаря политике Петра Великого этот процесс приобрел завершенный характер. Анализируя сложившу- юся в то время геополитическую и геоидеологическую ситуацию, В.С. Мясников пишет: «Петровские реформы позволили России обрести над странами Востока заметное превосходство в комплексной мощи государства. Тем не менее в глазах Европы Россия оставалась форпостом Востока, а в Азии ее считали авангардом Запада» 2 . Учитывая сложность внешнеполитического контекста, Петр I осознавал, что только кардинальное изменение геостратегических приоритетов может предопределить превращение России в сильную державу. Именно в Петровскую эпоху отчетливо проявилось стрем- ление российской внешней политики построить «некую интеграци- онную модель связей с Востоком» 3 . К началу царствования Петра Великого Россия на всем протяжении своей сибирской и дальнево- сточной границы вошла в соприкосновение с Цинской империей – крупнейшим государством Восточной Азии, что предопределило интерес петровского правительства и сибирской администрации к развитию российско-китайских связей. Правившая в то время в Китае маньчжурская династия Цин ( 清 , 1644–1912 гг.) не только восприняла особенности китайской традици- онной дипломатии, характерные для предшествующих эпох, но и во многом укрепила их. Дихотомия «Китай – варвары» ( 华夷秩序 Хуа-и чжисюй) лежавшая в основе внешнеполитических представлений, на протяжении длительного исторического времени являлась одним из самых существенных компонентов традиционной китайской модели мира («Китайского миропорядка»). Согласно этим представлениям, император Китая, будучи законным и закономерным представителем Неба на Земле, выполнял функции своеобразного универсального медиатора, выступая в роли устроителя Поднебесной, что включало в себя обязанность регулирования взаимоотношений «Срединного государства» ( 中国 ) и «варварской периферии» ( 蛮夷 ). Благая сила 1 Мясников В.С. Кастальский ключ китаеведа. Соч.: в 7 т. М.: Наука, 2014. Т. 3. С. 13. 2 Там же. Т. 7. С. 53. 3 Там же. С. 54. 1.1. Введение