Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

72 Глава 1. Китайское направление внешней политики Петра Великого На отрицательное решение, принятое цинскими сановниками, вполне могли повлиять и новые обстоятельства. Преосвященный Иннокентий продолжал пребывать в Селенгинске, когда в начале 1723 г. до России дошло известие о кончине императора Канси и вступлении на престол его четвертого сына, избравшего для себя девиз правления Юнчжэн. Новый император с подозрением отно- сился к миссионерам-иезуитам, которые окружали его отца и вмеши- вались в дворцовые дела, и, к сожалению, эта подозрительность была перенесена им на все христианство. Он начал притеснять китайцев- христиан, усматривая в них агентов влияния западных миссионе- ров. Юнчжэну стало известно, что после смерти Канси католиче- ские миссионеры рассчитывали возвести на престол девятого сына покойного императора, что им так и не удалось. Подобные попытки оказания воздействия на внутриполитические процессы обусловили негативное отношение нового императора как к самим иезуитам, так и к христианам вообще. В 1724 г. император Юнчжэн издал указ, согласно которому в Пекине было позволено остаться лишь неболь- шому числу иезуитов, при этом они оказывались там под строгим надзором властей. Остальные были отправлены в Гуанчжоу и Макао для последующей высылки на родину. Католические храмы разреша- лось сохранить только в столице, а в других местах они закрывались и передавались на общественные нужды. Указанные события отразились, хотя и в значительно меньшей степени, на положении Российской духовной миссии и затруд- нили решение вопроса о прибытии в Пекин православного епи- скопа. В этих условиях преосвященный Иннокентий в соответствии с императорским указом 27 мая 1724 г. был переведен Святейшим синодом из Селенгинска в Иркутск 88 , а 15 января 1727 г. Святейший синод определил ему быть епископом Иркутским и Нерчинским. Дошедшие до нашего времени исторические документы, как опубликованные, так и хранящиеся в архивах, наглядно демон- стрируют ту существенную роль, которую сыграл Петр Великий в создании Российской духовной миссии в Китае. Начатое им дело было продолжено после кончины императора: в 1727 г. был подписан Кяхтинский договор, который юридически закрепил постоянное пребывание в Пекине Российских духовных миссий, и была сформи- рована Вторая духовная миссия во главе с архимандритом Антонием (Платковским), которая прибыла в Пекин в 1729 г. 88 Русско-китайские отношения в XVIII веке… С. 408.