Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 76 существ» – это «три мира» («вертикальная пространствен- ная организация мироздания») и «великая кальпа» («вре- менный полный космический цикл») [Островская, 13]. Мир Дзиэна – это первая, ухудшающаяся половина малой каль- пы (за которой следует частичное восстановление мира при конечном ухудшении и его полном уничтожении). Дзиэн ограничивает пространственно-временные рамки истори- ей своей страны и пишет о локальных событиях, только о Японии [Федянина 2021а, 118]. Представления индийского буддизма о пространст- венно-временной организации всего космоса значительно переработаны в школе Тяньтай в Китае и дополнены япон- скими монахами. К индийским буддийским представлени- ям о времени и пространстве в «Гуканс ё » добавлены тщательно продуманные представления о периоде послед- них дней существования Закона ( мапп о 法末 ) и периферий- ном расположении Японии [Федянина 2021б, 168]. Сутры говорят о трех периодах буддийского учения после ухода Будды Шакьямуни в нирвану, во время кото- рых люди постепенно перестают понимать Закон Будды и следовать ему. Это период истинного Закона, подобия Закона, последних дней Закона. Представления о периоде последних дней буддийского Закона оказались весьма распространёнными именно в Японии [Мещеряков, 75-76]. Стихотворение из раздела «Буддийские храмы» о К о фуку- дзи, семейном храме Фудзивара, в цикле «Касуга хякусю с о » («Наброски ста строф [божествам] Касуга») (ок. 1218) иллюстрируют концепцию мапп о , «последних дней буддий- ского Закона». Нара ( 奈良 ), № 2669 故郷の御垣が原の大寺にとまる御法の末ぞはるけき [Дзиэн 2008, 361]