«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

Магриб в культурной памяти Хадрамаута: предварителные замечания m 319 n применяющееся не только к тем, в чьих жилах течет кровь двух этих на- родов, но и к судано-йеменской музыке, фольклору, зрелищным искус- ствам и просветительскому движению первой трети прошлого века [Niz ā r Gh ā n im 1994: 123–170]. Сторонники объединения и модернизации Хадра- маута приглашали суданских просветителей в свою страну и в хадрамий- скую диаспору для создания школ, оказавших заметное влияние на новое поколение хадрамийцев. В египетской общине выходцев из Хадрамаута выделялись религиозные деятели, историки (например, Абдаллах б. Му- хаммад ас-Саккаф, автор пятитомной «Истории хадрамийских поэтов»), литераторы, часть из которых разделяла идеи исламских реформаторов, объединившихся вокруг Мухаммада Абдо. Сложнее обстояло дело с арабскими странами к западу от Египта, где британское влияние вытеснялось итальянским, французским и ис- панским. Непосредственных контактов с этим регионом в новое и но- вейшее время у жителей Хадрамаута было гораздо меньше; тем легче создавались и поддерживались устойчивые культурные стереотипы. В культурной памяти Хадрамаута Магриб — родина сильных колдунов, сообщающихся с джиннами, ифритами и другими сверхъестественными силами, страна создателей талисманов и знатоков черной и белой магии. В этом отношении хадрамийцы видят сходство между своим отечеством и Магрибом, ибо репутация колдунов и колдуний Хадрамаута, Сокотры и Махры в арабском мире также хорошо известна. Более того, в Хадра- мауте считают, что многие магические навыки и технологии пришли на север Африки с аравийского юга вместе с арабскими племенами, среди которых неизменно выделяют «исконно хадрамийские». К ним, например, относят племя бану хилал, отправившееся вместе с бану сулайм в «поход на Запад» — из Аравии в Магриб в XI в., окон- чательно утвердив там арабскую культуру в качестве доминирующей. Память об этом походе хранит народная эпопея об Абу Зайде — корпус прозаических и стихотворных текстов, передающихся в устной и пись- менной форме, и разделяющийся на три больших части — сира , или жиз- неописание, рихла , или переселение, и собственно тагриб , или поход на запад. Известней всего египетский извод эпопеи об Абу Зайде ал-Хилали, о котором арабист-литературовед И. М. Фильштинский писал: «Соглас- но историческим источникам, бедуинское племя хиляль с древнейших времен кочевало в Центральной Аравии, а в Х в., возможно из-за недо- статка пастбищ, перебралось в Египет и обосновалось в Дельте, откуда фатимидский халиф аль-Азиз (…) переселил его в Верхний Египет. В се- редине XI в. один из фатимидских халифов, желавший наказать вышед- ших из повиновения северо-африканских правителей Зиридов, а заодно