«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

Христиано-мусульманские отношения в Средиземноморье m 293 n и связанных с нею областей Европы, они оказались губительными для Ближнего Востока — с точки зрения перспективы его исторического раз- вития. И дело здесь даже не в разорении и гибели во время военных дей- ствий древнейших центров ремесла и торговли сиро-палестинского по- бережья (Триполи, Бейрут, Тир, ‘Акка, ‘Аскалон и т.д.) и Дельты (Тиннис, Дамиетта). Нанеся непоправимый ущерб восточному купечеству, победа итальянского купечества в борьбе за средиземноморскую торговлю объ- ективно лишила Восток возможной перспективы экономического роста. Установление итальянской гегемонии в транзитной торговле и начавше- еся вслед за этим давление более дешевых европейских товаров, произво- димых на раннекапиталистических предприятиях, не только не позволили развернуть собственное мануфактурное производство на Ближнем Востоке, но и способствовали прогрессирующему упадку традиционного восточного ремесла (все еще более изощренного, чем европейское, но уже существенно более затратного), а в конечном итоге — стагнации и окостенению всего общественного организма. Конечно, это был длительный и непрямолиней- ный процесс, в значительной мере определявшийся самими особенностями восточного хозяйства, и в нем действовало много иных факторов, но роль итальянского купечества и крестовых походов как одного из ключевых эта- пов на этом пути нельзя не принимать во внимание. Теоретически возмож- ный исторический шанс (вопрос о том, возможен ли он был в принципе, остается открытым) развернуть собственное производство, ориентирован- ное на практически безграничный в X–XI вв. европейский полуварварский рынок 1 , был безнадежно упущен, и одной из причин этого явилась успеш- ная борьба итальянских торговых городов за Средиземноморье, кульмина- ционным этапом которой явились Крестовые походы. Заключение Итак, обзор христиано-мусульманских отношений в Средиземномо- рье в VII–XIII вв. в очередной раз показывает, что в рассматриваемый период определяющим в отношениях между мусульманами и христиа- нами в каждом конкретном случае являлись не конфессиональные раз- личия , а военно-политические и экономические реалии своего времени (этот достаточно очевидный факт сегодня, к сожалению, совершенно ис- чез из общественного дискурса, будучи замещен мифом об изначальной «агрессивности ислама»). Религиозный фактор — и тем более религиоз- ная конфронтация — играл второстепенную и подчиненную роль, выходя на первый план лишь в отдельные периоды, такие как эпоха Крестовых походов, да и то, в первую очередь, со стороны европейских католиков. 1 Большаков О. Г. Средневековый город Ближнего Востока. C. 296.