«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 264 n А. С. Матвеев фи, Капуя и Гаета в союзе с мусульманами организовали грабительский набег на побережье около Рима, причем главной базой для арабского флота в этой кампании служил католический Неаполь. Следует отметить, что этот союз был обусловлен не только выгодами данного конкретного военного мероприятия, но долгосрочными коммерческими интересами этих городов, заинтересованных в торговле с арабской Сицилией. В усло- виях господства на море мусульманского флота, для безопасного ведения торговли итальянские торговые города были вынуждены заключать до- говоры с арабами, обусловленные выплатами дани либо союзническими обязательствами. Первым из таких договоров о дружбе и торговле был уже упоминавшийся договор 837 г. с Неаполем (впрочем, разорванный через восемь лет и сменившийся военными действиями). В целом, в X в. господство на Средиземном море находилось в руках Фатимидов, которые из Ифрикии удерживали как побережье северной Африки, так и острова Западнодго Средиземноморья, а в 969 г. присо- единили к своим владениям еще и Египет, откуда начали наступление на южное побережье Сирии. Как писал о фатимидском периоде Ибн Хал- дун: «…Мусульмане обрели контроль над всем Средиземноморьем. Их могущество и господство простирались далеко. Христианские нации ни- чего не могли сделать против мусульманского флота нигде в Средизем- ном море… [Мусульмане] охватили большую часть Средиземного моря своим многочисленным флотом и путешествовали по нему по делам как мирным, так и военным. И ни один христианский корабль не плавал по нему» 1 . Несмотря на некоторое поэтическое преувеличение, ситуация в целом описана достаточно точно. Контроль над Средиземноморьем не только давал возможность вести наступательные операции и грабить побережье, но и обеспечивал безраз- дельное господство арабов в международной посреднической торговле, которая практически полностью перешла в руки мусульманских купцов. Следует отметить, что в ней участвовало и немусульманское купече- ство — христиане и иудеи, однако они выступали как представители ха- лифата и объективно способствовали экономическому развитию мусуль- манского региона, так что конфессиональное различие в данном случае не особенно существенно. В той же степени это относится и к итальян- ским городам, где значительная часть капитала в этот, а отчасти и в по- следующий период была иудейской. Таким образом, в рассматриваемый период итальянское купечество должно было довольствоваться торговлей с материковой Европой и Ви- 1 Ibn Khaldun. The Muqaddima (trans. E Rosenthal, abridged and edited by N. J. Da- wood). London, 1967. P. 210. Цит. по: Хилленбранд К. Крестовые походы: взгляд с Вос- тока. С. 535.