«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 246 n А. С. Матвеев и величия одновременно, если бы подобные взгляды не излагались в кни- ге, носящей хрестоматийный и идеологически значимый характер: дан- ный труд опубликован во всех странах (и на разных языках) Евросоюза в рамках серии «Становление Европы», созданной «лучшими современ- ными историками» и призванной помочь в сегодняшнем «строительстве Европы» 1 . В подобном же качестве данная работа издана и на русском языке — при финансовой поддержке международного фонда «Толерант- ность». Очевидно, что такая «толерантность» не сулит ничего доброго для отношений Европы с мусульманским миром, и едва ли подобный, распространенный сегодня на Западе сверхидеологизированный подход, приемлем для России 2 . Гораздо более целесообразно, отбросив предвзя- тую точку зрения о перманентной экспансии ислама и вечной религиоз- ной конфронтации двух миров, непредвзято пересмотреть христиано-му- сульманские отношения в эпоху Средневековья. Кроме того, необходимо учесть, что сама оппозиция «ислам — хри- стианство» для Средневековья не вполне правомерна. На мусульманском Востоке было много христиан, которые играли важную роль в обще- ственно-политической жизни халифата, и между ними и мусульманами в рассматриваемый период не было непроходимой границы. Поэтому корректнее было бы говорить об оппозиции «мусульманский мир — хри- стианский мир» (или «мусульманские государства — христианские го- сударства»), которая действительно была исторически значимой . Это уточнение существенно, так как помогает отвлечься от стереотипа чисто религиозной конфронтации и обнаружить иные мотивы взаимоотноше- ния Европы и мира Ислама, лежащие за пределами чисто конфессиональ- ных различий. К этому следует добавить существование христианской Визан- тии — державы хотя и христианской, но для средневековой Западной Ев- ропы во многом «инаковой» и в полной мере «восточной». Это заставляет говорить о существовании в этот период, по крайней мере, трех миров, достаточно четко отделенных друг от друга: католического Запада, пра- 1 Из Предисловия к книге Кардини, написанного знаменитым французским медиеви- стом Жаком Ле Гофом: Франко Кардини. Европа и ислам. С. 6. 2 Данная статья писалась задолго до событий «арабской весны», когда смысл стран- ной однобокости известного ученого был еще непонятен. Однако сегодня уже оче- видно, что подобные «толерантные» работы сыграли свою роль в подготовке евро- пейского общественного мнения к восприятию арабов и ислама как перманентных агрессоров, обеспечив, в частности, безоговорочную европейскую поддержку амери- канско-НАТОвской агрессии против Ливии в 2011 г. и начатой в том же году антиси- рийской кампании. Разумеется, это далеко не единственный фактор в формировании соответствующего общественного мнения на Западе, однако нельзя не признать ту лепту, которую внесло европейское научное сообщество.