«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 214 n И. В. Базиленко и в других мусульманских регионах. Вышеупомянутые шиитские школы и направления завоевали право активного участия в общественно–по- литической жизни стран Ближнего и Среднего Востока, превратились в феномен всемирного масштаба и, хотя бы вследствие этого, достойны изучения и осмысления. Ислам структурно разрушил прежнюю веру коренных жителей Ира- на, но сохранил ее духовно–нравственные ценности. Этот процесс, кото- рый осуществлялся на протяжении многих лет, отличался сложностью и противоречивостью. Ломка старой религии, уничтожение отживших религиозных стереотипов совершались одновременно с утверждением новой веры, формированием нового религиозного сознания и религиоз- ной психологии. Одновременно шел и другой процесс: зарождение новой цивилизации сопровождалось становлением ислама в качестве господ- ствующей религии во многих странах Ближнего и Среднего Востока. Многие шиитские имамы окончили свои дни трагически, что и опреде- лило трагическое мироощущение шиизма как одного из основных толков ислама. С течением времени в шиитском исламе сформировался идеал мученика за веру ( шахид ), который идет сражаться против многократно превосходящей его силы. Самый почитаемый шиитский мученик сын Али имам Хусайн вышел на смертную битву при Кербеле против четы- рехтысячного войска халифа Йазида I (645–683), держа в одной руке меч, а в другой — Коран. Его отряд насчитывал всего 32 конных и 40 пеших воинов. Можно говорить, что в Иране сложилась уникальная тысячелет- няя традиция мученичества ( шахадат ), во многом сформировавшая мен- талитет одной из самых древних наций на земле и воспитавшая новые поколения шиитов в соответствии с известным изречением «Кровь муче- ников — семена веры». Бытует мнение, что шиизм достиг своего расцвета именно в Иране. В шиитском мире популярна идея богоизбранности иранской земли вви- ду фатального переселения туда имамов, означавшего перемещение цен- тра шиизма и духовного авторитета ислама с арабских земель в направле- нии Иранского нагорья. Вобрав многие элементы из духовного наследия богатого прошлого Ирана, шиизм как мусульманская деноминация стал национально-историческим достоянием иранцев, занимая при этом пер- вое место в перечне их приоритетных ценностей. Эволюция шиизма не закончена, как и не поставлена точка в теологи- ческих спорах представителей различных шиитских школ, в частности, продолжаются дискуссии и идейное противостояние ахбаритов и усули- тов, в том числе и в современном Ираке. Ранняя история шиизма на протяжении всей истории востоковедения вообще и исламоведения в частности была предметом всестороннего