«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

Из истории шиитского ислама в Иране XVI–XIX вв. m 213 n ния, параллельно существовали и «крайние», радикальные направления, деятельность которых порой ставила под угрозу само представление о шиизме как целостной части и одном из двух основных течений ис- лама. Именно эти радикальные направления в шиизме подготовили, по большей части, почву для возникновения и организационного оформле- ния в период мусульманской реформации нового времени разнообразных сект и движений, признанных в шиитской среде, а позднее и среди всех мусульман, еретическими и противоречащими мусульманскому вероуче- нию. Расхождения как в области религиозной догматики, так и в повсед- невной практике и политических симпатиях оказались столь значитель- ными, что в ряде случаев привели к объявлению «джихада» — священной войны за веру против еретиков, что само по себе достойно удивления с учетом традиционной веротерпимости ислама и общеизвестного ло- яльного отношения к многочисленным проявлениям религиозного инако- мыслия в шиизме, только и состоящего, на первый взгляд, из сект, школ, толков и т. п. Признавая известную степень условности такого понятия как «ересь» применительно к шиизму, представляется все же возможным выделить два основных признака, позволяющих судить о «еретической» сущности того или иного направления, течения, общины в шиитской среде. Для ереси всегда характерны, во-первых, намеренное и осознанное отрица- ние или уклонение от исполнения принципиальных догматов — столпов веры (одного или сразу нескольких); во-вторых, оформление новой ор- ганизационной структуры и выделение ее из мусульманской общности в качестве самостоятельной и почти всегда антагонистически ориентиро- ванной к этой общности единице. Исторические судьбы разнообразных направлений в шиизме, возник- ших в новое время, в эпоху мусульманской реформации, в период острой постановки «восточного вопроса» при наличии крайних противопостав- лений в дихотомии «Восток — Запад» оказались отличными. Одним, по- сле непродолжительного взлета популярности и кратковременных обще- ственных симпатий, было уготовано столь же стремительное падение социального интереса к ним и почти полное забвение. Другие, выполнив свою историческую задачу и утратив привлекавшую новизну и свежесть идей, потеряли значительное количество последователей и превратились в экзотические течения закрытого типа, не претендующие на широкое участие в общественной жизни. Третьи, обладавшие влиятельными внешними и внутренними источниками эволюции и саморазвития, при помощи которых они перешагнули через различные исторические эпо- хи и географические пространства, оставили свой след в мировой исто- рии и сохранили определенные позиции не только в шиитском мире, но