«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

Из истории шиитского ислама в Иране XVI–XIX вв. m 211 n Среди приверженцев этой школы были представители иранской пра- вящей и интеллектуальной элиты, каджарские принцы, члены правитель- ства, крупное купечество. Шайхитам на первых порах симпатизировал Музаффар ад–Дин–шах (1896–1907) 1 . В разряд «еретиков» шайхиты перешли после того, как стало ясно, что они обосновали законность и инспирировали появление лиц, претен- довавших на знание воли имама Махди и провозгласивших принципы, невозможные для ортодоксальных шиитов. Такими людьми в середине XIX в. в Иране стали бабиды — последователи саййида Али–Мухаммада Ширази (1820–1850), бывшего вождя одной из трех партий шайхитов, об- разовавшихся после смерти шайха Казема Решти. Сайид Али–Мухаммад объявил себя посредником между имамом Махди и людьми 2 , «вратами» ( баб ) к познанию воли Махди, а затем и самим имамом Махди. Самым опасным для Иранского государства стало то обстоятельство, что с при- ходом человека, претендовавшего на изъявление воли Махди, власть правящей династии и иерархия социальных ценностей, как и все духов- ные и светские законы, отменялись. Все должны были обратиться к Бабу и следовать указаниям того, через кого диктовал свою волю правоверным Махди, т.к. согласно шиитской доктрине всякий, не признавший Махди или отказавшийся исполнить его приказ, неизбежно попадал в ад. Бабид- ские восстания 1848–1853 гг. так сильно потрясли основы иранской го- сударственности и веры, что едва не прекратили правление Каджарской династии и не вычеркнули страну из мусульманского мира 3 . После подавления бабидских восстаний преследованиям подверглись не только бабиды и бахаиты, против которых была объявлена обязатель- ная для каждого правоверного «священная война» ( джихад ) 4 , но и шай- хиты. Единственным идейным соперником для приверженцев шиитской школы усули оставались ахбариты, над которыми усулиты одержали по- беду во второй половине XIX в. Лидеры усулитов, опираясь на основы му- сульманского права ( усул ал–фикх ), обосновали свое право на иджтихад. Тесные родственные и матримониальные связи муджтахидов известных и влиятельных в Иране кланов Бахбахани, Маджлиси и Табатабаи, объ- единившихся еще в XVII в., позволили им избежать экономической зави- симости от светских властей и добиться успеха в разработке собственной 1 Чахардехи М. М. Тарих–и… Т. 1. С. 72. 2 Базиленко И. В. Бахаизм… С. 10 3 Подробно о бабизме и бахаизме см. Абд-Аллах Салих ал–Хамави, Абд ал-Хамид Мухсин, Аиша Абд ар-Рахман (Бинт аш-Шати), Browne E. G., Иванов М. С. Антифео- дальные восстания…; Базиленко И. В. Бахаизм…; Практикум по новой истории стран Азии; Краткий очерк ... 4 Базиленко И. В. Краткий очерк ... С. 49.