«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 210 n И. В. Базиленко представлений в Эн–Неджефе, Кербеле, Кермане, Йезде, Казвине; поль- зовался благосклонностью Фатх Али–шаха 1 . После смерти основателя (похоронен в Медине) шайхитов возглавил назначенный шайхом преем- ник — иранец сайид КаземРешти (1793–1843), ставший последователем Ахмада Ахса’и в Йезде. В свою очередь Казем Решти не назвал своего преемника, но перед смертью огласил некоторые признаки, по которым ученики должны опознать грядущего посредника между имамом Махди и людьми, и приказал своим последователям отправиться на его поиски. Противники шайхизма утверждали, что основатель этой школы прак- тиковал «сокрытие» ( китман ) наиболее еретических положений своего учения и раскрывал их только в кругу самых верных учеников. Буду- чи последователем теолога–пантеиста муллы Мухсина Файза Кашани (ум. 1680 г.) и разделяя идею растворения материального мира, в том числе и человека, в Боге, а Бога — в человеке, шайх Ахса’и, тем не ме- нее, отвергал теории своего учителя об извечности мира, которые, по его мнению, делали Бога излишним и противоречили концепции Воскресе- ния из мертвых. Согласно учению Ахса’и люди воскреснут не во пло- ти, а в некотором воздухообразном эфирном облике, в котором пребывал и Мухаммад во время своего небошествия ( ал–мирадж ) 2 . В своих трудах Ахса’и часто обращался к идее мистического озарения, света как глав- ного принципа Вселенной ( ишрак ), которую заимствовал у муллы Садра Ширази (1572–1640) 3 . Последователи шайхизма наряду с верой в Бога, пророка и имамов утверждали, что среди шиитов всегда есть посредник, чудесным образом осуществляющий связь между имамом Махди и верующими, который не- обязательно должен быть высокообразованным муджтахидом. Шайхиты обвиняли ахбаритов в косности, неумеренном следовании традиции без ее критического осмысления; отвергали телесное воскресение имамов и простых людей, полагая, что со смертью погибают четыре материаль- ные части человека, а остаются только совершенные частицы 9 небес, которые и вернутся на Землю в день Воскресения 4 . Эсхатология шайхи- тов включала в себя зороастрийские представления об обновлении мира в конце времен. Шайхиты выражали сомнение в том, что женская при- рода существенно ниже мужской, порицали мусульманскую полигамию и полагали, что некоторые айаты Корана, возможно, продиктовал Мухам- маду не Аллах, а Джибрил (архангел Гавриил — И. Б. ) 5 . 1 Gobineau A. M. Op. cit. V. 1. P. 29. 2 Gobineau A. M. Op. cit. V. 1. P. 30. 3 Ислам: Энциклопедический словарь. С. 170–171. 4 Чахардехи М. М. Сима–йи... С. 191–192. 5 Gobineau A. M. Op. cit. V. 1. P. 50.