Проблемы китайского и общего языкознания. К 90-летию С. Е. Яхонтова

 430    Антония Цанкова Zhongguo gudian 1980: 367], но вопрос о времени его создания является спорным. Сколько рассказов включал первоначально сборник, неизвест- но. Он был издан в 1915 г. Мяо Цюаньсунем, обнаружившим в Шанхае неполный экземпляр издания, которое, по его словам, представляло со- бой «факсимиле юаньской рукописи» ( 影元人寫本 ). В нем сохранились 9 цзюаней, 7 из них были изданы в виде сборника под заглавием «Цзин бэнь тунсу сяошо» ( 京本通俗小說 ‘Простонародные рассказы, издан- ные в столице’) [Jianming Zhongguo 1986: 275]. Хотя традиционно считается, что эти 7 рассказов представляют со- бой наиболее ранние дошедшие до нас литературные произведения на разговорном языке эпохи Сун [Er Ke 1957: 366], некоторые специалисты предполагают, что на самом деле сборник был составлен самим Мао Цюаньсюнем, который, внося лишь небольшие изменения, переписал несколько рассказов из сборников «Цзин ши тун янь» и «Син ши тун янь» [Jianming Zhongguo 1986: 275]. Это мнение оспаривает Я. Прушек, который указывает, что заглавие одного из рассказов в составе сборника «Цзин бэнь тунсу сяошо» соответ- ствует названию, упомянутому в ранних каталогах хуабэней. Относитель- но четырех рассказов, которые встречаются под различными названиями в «Сань янь» и «Цзин бэнь тунсу сяошо», Прушек цитирует комментарий, написанный вероятно самим составителем собрания «Сань янь», в кото- ром приводятся старые названия рассказов, соответствующие названиям, упомянутые в «Цзин бэнь тунсу сяошо». На этом основании можно пред- положить, что составитель собрания «Сань янь» располагал текстами ста- рых рассказов, которые по его мнению датировались периодом Сун. Неиз- вестно, был ли автор «Сань янь» знаком со сборником «Цзин бэнь тунсу сяошо», но вероятно, по мнению Я. Прушека, имел в своем распоряжении отдельные рассказы хуабэнь [Prusek 1970: 308–309]. Мнения разных исследователей относительно времени создания отдельных рассказов, входящих в этот сборник, изложены в работе И. Т. Зограф «Среднекитайский язык — становление и тенденции раз- вития» [Зограф 1979]. Чжэн Чжэньдо считает, что некоторые рассказы, вошедшие в сбор- ник, без сомнения являются сунскими: они помечены как сунские в минских сборниках. Другие также определяются как сунские и юж- носунские лишь на основании их стиля. Один из рассказов, по мнению Чжэн Чжэньдо, ни в коем случае не мог быть создан в эпоху Сун; он появился в эпоху Мин. На этом основании И. Т. Зограф делает вывод, что «если так, то и сборник в целом нельзя относить к эпохе Юань, как это делает Мяо Цюаньсунь» [Зограф 1979: 7].