Ближний Восток и его соседи

g 579 h Этнические группы христиан в «Tuḥfat al-nuẓẓār»... сфер исследований востоковедов. В последние десятилетия к традицион- ному изучению культурного взаимообогащения, военного противостоя- ния и экономических связей добавились исследования взаимовосприятия и взаимовоображения христианских и мусульманских сообществ. Ана- лиз того, как христиане и мусульмане этого региона именовали и пред- ставляли друг друга в период, предшествовавший эпохе колониализма, важен для понимания базиса антиколониальных дискурсов, сложивших- ся на Ближнем Востоке и в Северной Африке начиная с эпохи Арабского Возрождения и переосмысляемых в наше время уже в терминах противо- стояния неоколониализму. Ценным источником для такого рода исследований являются воспо- минания средневековых путешественников, среди которых выделяется «Tuḥfat al-nuẓẓār fī gharā’ib al-amṣār wa ‘ajā’ib al-asfār» («Подарок созер- цающим о диковинках городов и чудесах странствий») Мухаммада Ибн ‘Абдуллаха ибн Баттуты (1304–1369). Хотя в современной арабистике продолжается полемика вокруг того, посещал ли автор данной рихли все описываемые в ней земли, или же данное сочинение является компи- ляцией трудов других мусульманских путешественников и географов, данный памятник следует рассматривать как важнейшее свидетельство восприятия представителей других культур, этносов и религий жителя- ми мусульманской Северной Африки XIV в. 2 Согласно тексту произве- дения, уроженец Танжера берберского происхождения кади Ибн Баттута преодолел более ста тысяч километров, посетил в течение тридцати лет многие регионы Африки, Ближний Восток, Восточную Европу, Южную и Юго-Восточную Азию, Китай и Пиренейский полуостров, и наконец, вернулся в Марокко, где под его диктовку была записана история его странствий 3 . Несмотря на то, что «Tuḥfat al-nuẓẓār fī gharā’ib al-amṣār wa ‘ajā’ib al-asfār» является объектом исследования для многих поколений арабистов, именование Ибн Баттутой различных этнических групп христиан ранее отдельно не изучалось. Как отмечает, например, Н. Ибрагимов, «трудно согласиться с суждением Р. Хеннига о том, что путешественник был «фанатичным приверженцем мусульманской ре- лигии» и «преднамеренно избегал христианских стран». Ибн Баттуте, 2 К примеру, о полемике по поводу путешествий Ибн Баттуты в Леванте см.: Elad A. The Description of the Travels of Ibn Baṭṭūṭa in Palestine: Is It Original? // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . № 2, 1987. P. 256–272. 3 Соколов О. А., Кижаева Н. А. Сентимент-анализ средневековых арабских письменных памятников на примере «Путешествия» (al-Riḥla) Ибн Баттуты // Исламоведение . 2022. Т. 13, № 4 (54). С. 53–60.