Ближний Восток и его соседи

g 550 h Г. З. Пумпян философского и культурного наследия стран Востока. Поэтов-символи- стов занимала и образная сторона восточной поэтики, и глубинные сторо- ны философии. В образах и поэтике Востока они пытались найти новые выразительные средства, но в то же время делали попытки проникнуть в тайны восточной философии, искали в ней пути развития личности. Критики отмечают, что если для середины XIX века было характерно пе- риодическое увлечение преимущественно лишь восточной экзотикой, ис- пользование так называемых «экзотизмов», то начиная с 80-х годов XIX в. наряду с очарованием восточными красотами прослеживается стремление к религиозно-мистическому толкованию Корана и Библии. Среди представителей новых литературных течений «Серебряного века», погруженных в мир Востока, были К. Бальмонт, В. Я. Брюсов, Л. Гу- милев, В. Хлебников. Становятся популярны путешествия на Восток за пределы России — на Ближний и Дальний Восток, в Индию и Цейлон, Аф- рику (К. Бальмонт, Л. Гумилев). Обладающие незаурядными знаниями, в том числе и в области истории и культуры Древнего мира, средневекового и со- временного Востока, К. Бальмонт и В. Брюсов создали ряд стихотворных восточных циклов, в которых поражает энциклопедизм, прослеживаются не- которые элементы восточной поэтики, особая утонченность. В то же время у авторов этого круга есть стихи и с библейскими мотивами (В. С. Соловьев, Д. С. Мережковский, К. Д. Бальмонт, З. Н. Гиппиус, В. Я. Брюсов и другие). Особое место среди литераторов этой эпохи занимает И. А. Бунин, продолжатель классических традиций русской литературы, которого увле- кали на Востоке в первую очередь не экзотизмы, а пристальное внимание к духовному наследию — Корану, Библии, их серьезное изучение, допол- ненное личными впечатлениями от поездок на Восток. Известно, что он со- вершал многократные путешествия в арабские страны—Египет, Палестину, Марокко, серьезно изучал Коран, интересовался Древним Востоком. Насчи- тывают около тридцати коранических и арабо-исламских стихотворений И. А. Бунина, воплотивших темы, настроения и реалии арабо-мусульманской культуры. Наряду с кораническими И. А. Бунин написал подражания народ- ной поэзии (стихотворение «Зейнаб»), также стихотворение, которое пере- кликается с одним из сюжетов доисламской касыды—оплакивание стоянки, где когда-то была возлюбленная («След»), прозу, проникнутую суфийскими впечатлениями («Тень птицы»). Стихотворениям Бунина, связанным с вос- точной тематикой, посвящены несколько исследований и диссертация 111 . кина А. И. Изучение ислама и арабо-мусульманской культуры в трудах российских восто- коведов на рубеже XIX–XX вв. // Религиоведение. 1917. № 2. С. 107–119. URL: https://docs. yandex.ru/docs/view?tm=1678446737&tld=ru&lang=ru&name=matochkina.pdf&text 111 См. в Приложении (в краткой библиографии) работы О. С. Чебоненко.