Ближний Восток и его соседи

g 549 h Об арабских мотивах в русской поэзии... В то же время и в профессиональной среде востоковедов высказывались также очень осторожные мнения относительно увлечения экзотизмами и подчеркивались сложности восприятия восточной поэтики европейским читателем. Так, В. М. Минорский заметил: «Мы сами создали себе представ- ление об “ориентальности”, которая далеко не то, что Восток. Мы слишком пропитаны впечатлениями от Востока наших собственных поэтов, музы- кантов, живописцев. Для уха, воспитанного на принаряженной, сладкова- той “Шехеразаде” Римского-Корсакова, подлинная восточная музыка ка- жется сперва невыносимой. Ее четверти тонов модуляции непонятны, и нужно время и подходящая обстановка, чтобы проникнуть в душу этих странных надземных томлений духа…» Там же он говорил о необходимо- сти предварительной определенной подготовки для восприятия восточной поэтики: «Преувеличенно думать, что восточные литературы могут непо- средственно заинтересовать широкую публику. Без обаяния родного языка эти редкие гости часто теряют наиболее яркую часть своего оперения. Ксамому содержанию необходим подробный комментарий, и читатель должен быть известным образом подготовлен. Европейская и восточная эстетики совершенно различны: то, что кажется в Китае и особенно в му- сульманских странах верхом изящества, на наш взгляд нередко нестерпимо по своим преувеличениям, повторениям и каким-то пустотам, там, на роди- не, заполняемым блеском фразы, рифмы и ритма» 108 . К другой ветви Ближневосточного культурного ареала относится извест- нейшее стихотворение М. Ю. Лермонтова «Ветка Палестины», обращенное к Палестине, Христианскому Востоку и его святыням. Оно было навеяно поездкой дипломата и религиозного деятеля А. Н. Муравьева в Палестину, с которым М. Ю. Лермонтов был знаком и который привез из своей поездки в Святую Землю пальмовую ветвь — символ в христианстве «победы жиз- ни над смертью и грехом, знак принадлежности к Царству Небесному» 109 . Интерес к Востоку был очевиден среди литераторов «Серебряного века». В их среду проникали настроения рубежа XIX–XX вв., связанные с поисками русских религиозных философов философско-исторического плана в исследовании и осмыслении роли мусульманского Востока в исто- рической судьбе России 110 , что в свою очередь подталкивало к изучению 108 В. Ф. М. [Минорский В. Ф.] Востоковедение в России // Современные записки. 1924. Кн. ХХ. Культура и жизнь. С. 410. ( С. 403–417). 109 Трофимов Д. Что означают цветы и пальмовые ветви в руках святых? Журнал «Фома». 2016. № 7 (159). URL: https://foma.ru/chto-oznachayut-tsvetyi-i-palmovyie-vetvi-v-rukah- svyatyih.htm (дата обращения 31.01.2023). 110 Гаврилов Ю. А., Шевченко А. Г. Ислам и православно-мусульманские отношения в России в зеркале истории и социологии. М.: Культурная революция, 2010. 312 с.; Маточ-