Ближний Восток и его соседи

g 546 h Г. З. Пумпян вторых, время написания статьи (известно, что в 30-е гг. прошлого века, когда К. С. Кашталёва взялась за свое исследование, сама его тематика вызывала весьма настороженную реакцию). Естественно, А. С. Пушкин не мог быть мусульманином, но также из- вестно, что в своем мировоззрении он прошел сложный путь — «уроки чистого афеизма (атеизма)» в юности, о чем он сообщал в частном письме во время южной ссылки, и ясно выраженное желание принять причастие на закате дней (причастивший его служитель Конюшенной церкви, отец Петр, рассказывавший об этом П. Вяземскому, был глубоко впечатлен об- щением с поэтом). Смысл жизни и ее цели, отношения с Богом — все это прочувствовано и продумано в кораническом цикле. Так, последнее (IX) стихотворение из него («И путник усталый на Бога роптал…») — разве не говорит о вере и безверии, о переходе от отчаяния и заблуждения к истине и духовному возрождению? Да и вряд ли мог воскликнуть совершенно равнодушный к смыслам Корана человек — «читая сладостный Коран» (из не вошедшего в «Подражания» отрывка): « В пещере тайной, в день гоне- нья, читал я сладостный Коран, внезапно ангел утешенья, влетев, принес мне талисман. Его таинственная сила … слова святые начертила на нем безвестная рука». 1825 г. 97 Поэтому не исключено, что не совсем лишены основания высказывания ряда критиков XIX в. о возможном отражении в цикле глубоко религиозных настроений, которые могли быть у А. С. Пуш- кина в период написания «Подражаний», и отсюда — сочувствие, сопря- женность с мощным религиозным чувством, выраженным в Коране 98 . В то же время справедливы неоднократные указания на то, что «Подражания» вполне передают «дух исламизма и красоты арабской поэзии» (В. Г. Белин- ский). В тех же примечаниях к Корану Пушкин недаром выбирает выраже- ние «нравственные истины»: соглашаясь с мнением «нечестивых», пола- гавших, что Коран «есть собрание новой лжи и старых басен», он писал: «…несмотря на сие, многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом» 99 . В связи с этим нельзя не упомянуть и известное высказывание Ф. М. Достоевского из его юбилейной пушкин- ской речи: «Вот, кстати, …религиозные строфы из Корана или «Подража- 97 Пушкин А. С. Полное собр. соч., 1837–1937. Т. 2. Кн. 1. С. 475. 98 См., например: Анненков П. В. Пушкин в Александровскую эпоху. СПб., 1874. С. 304; Котляревский Н. // Собр. соч. А. С. Пушкина / под. ред. С. А. Венгерова. Т. II. С. 482; Чер- няев. Н. И. «Пророк» Пушкина в связи с его же «Подражанием Корану». М., 1908 (1898). С. 395–398; Его же . Критические статьи и заметки о Пушкине, Харьков, 1900; Овсянико- Куликовский Д. А. С. Пушкин // Собр. соч. Овсянико-Куликовского. СПб., 1909. Т. IV. (Эти взгляды приведены в дис. Ю. М. Литневской). 99 Пушкин А. С. Полное собр. соч., 1837–1937. Т. 2. Кн. 1. Примеч.: с. 318.