Ближний Восток и его соседи

g 535 h Об арабских мотивах в русской поэзии... мелкие штрихи, как упоминание отдельных реалий, цитат в переписке, прозаических произведениях. Так, неожиданно в письме И. С. Тургенева к издателю «Отечественных записок» А. А. Краевскому по поводу печа- тания повести «Дневник лишнего человека» (1850 г.) можно встретить почти правильное воспроизведение русскими буквами мусульманского символа веры («Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — Пророк его»): «Сожалею об участи Дневника — тем более, что я никак не ожидал, что- бы цензура напала на такое невинное произведение — но судьбы неис- поведимы. Ла Илла ил Алла, Магомед Резул Алла! — Я сильно начинаю склоняться к магометанской вере» 59 . В течение XIX в. весьма серьезный интерес к исламу и личности Мухаммада проявлялся среди представителей русской религиозной философии, в частности, любопытные взгляды об исламе и подходы к рассмотрению мусульманского общества высказывались такими ее разными деятелями, как филокатолики П. А. Чаадаев и В. С. Соловьев, православные философы и славянофилы Н. Я. Данилевский, С. Хомя- ков, И. Киреевский, К. Н. Леонтьев (подробно эта проблема освещается И. Алексеевым) 60 . Отмечается, что, рассматривая историю как поступа- тельное движение бытия к реализации христианского нравственного иде- ала, русские философы не могли не признавать определенную самоцен- ность духовного опыта Востока, и, в частности, ислама. Новая волна интереса к Востоку на рубеже XIX–XX вв. в немалой степени находилась в контексте философских поисков этого периода и связана с осмыслением места России в дихотомии Восток–Запад, по- исками своего пути и дальнейшей трансформацией противопоставления в виде дихотомии Восток–Запад в триаду Запад–Россия–Восток. Общее представление о публикациях, связанных с восточными, в том числе и арабскими, влияниями в России XIX — начала XX в., позволяет полу- чить весьма полезное библиографическое пособие П. И. Тартаковского изданное в 1975 г. («Русская поэзия и Восток, 1800–1950» 61 ). Некоторое сожаление может вызвать то, что не всегда отмечен оригинальный ис- точник публикаций (иногда указаны лишь выходные сведения пере- изданий второй половины XX в.). Кроме того, не всегда дается полное 59 Тургенев И. С. Соч.: в 12 т. М.: Наука, 1980. Т. 4. 690 с. — В примеч. к повести «Дневник лишнего человека»: с. 588. 60 Алексеев И. Пророк Мухаммад и Ислам в русской религиозной философии // Мавлид ан-набий. 2007. №. 1. URL: https://idmedina.ru/books/history_culture/mavlid/1/rusphil.htm? (дата обращения: 11.03.2023). 61 Тартаковский П. И. Русская поэзия и Восток, 1800–1950: опыт библиографии / ИВАН. М.: Наука, ГРВЛ, 1975. 182 с.