Ближний Восток и его соседи

g 498 h М. С. Пелевин и конфессионального. Формирование языкового критерия, естественно, было тесно связано с процессом становления и развития в этот период литературы пашто. В текстах на пашто получила отражение и идеология паштунвали , то есть обычного права паштунов. Очевидно, именно книга Ниʿматаллаха и Хайбат-хана утвердила в со- знании самих паштунов миф об их древнем «библейском» (еврейском) происхождении, с одной стороны, и принятии ими ислама по благослов- лению пророка Мухаммада в VII в. — с другой. Дополняя мифоисториче- скую часть книги, генеалогический и агиографический разделы содержа- ли впервые письменно зафиксированные генеалогии паштунских племен и фольклорные полулегендарные сведения о распространении среди них исламской веры. Историчность этих сведений прослеживается только примерно с начала XIII в., со времени образования Делийского султана- та. Книгу можно считать своего рода манифестом индо-афганской диа- споры, стремившейся обосновать свои права на высокий социально-по- литический статус, а может быть, и на возвращение политической власти в Индии. Амбиции индо-афганской элиты требовали документального подтверждения древнего происхождения паштунов и их исконной при- верженности исламу. В середине XVIII в. даже появилась легенда о том, что генерал Ханджахан Лоди лично заказал книгу об истории своего на- рода якобы после того, как на приеме у императора Джахангира он был оскорблен словами иранского посла, насмешливо заявившего о проис- хождении афганцев от джиннов 28 . Стремление подчеркнуть конфессиональный критерий идентичности паштунов присутствует также в явных попытках авторов «Ханджахано- вой истории» исламизировать генеалогии. Например, Бетан (в перс. тек- сте — Батани), легендарный прародитель одного из колен паштунских племен, фигурирует не только в генеалогиях, но и в агиографическом разделе, где его имя открывает список благословенных людей племен группы бетан 29 . И в генеалогиях, и в агиографическом разделе о Бетане рассказываются одни и те же истории, которые по смыслу больше соот- ветствуют генеалогическим преданиям. Хотя Бетан в этих историях име- ет почетное прозвище «Шайх Байт», вероятно, намекающее на извест- ное определение семьи мусульманского пророка ( ahl al-bayt ), его умения и качества скорее соотносятся с характеристиками опытного главы рода, хозяина дома (paterfamilias), а не мусульманского религиозного авторите- та или духовного подвижника. 28 Green N. Tribe, Diaspora, and Sainthood in Afghan History. P. 185. 29 Niʿmatallāh. Tārīkh-i Khānjahānī. P. 578–590, 601–604, 770–774.