Ближний Восток и его соседи

g 495 h Житийная антология Ниʿматаллаха Харави в индо-персидской агиографии столетий до написания книги Ниʿматаллаха. В целом житийная анто- логия Ниʿматаллаха является продуктом городской культуры мусуль- манской Индии, и ее тексты мало соотносятся с социокультурной сре- дой паштунского племенного общества на его исконных территориях к западу от Инда. Являясь синтезом фольклора и традиций исламской книжности, житийные нарративы, относящиеся к племенным терри- ториям и периоду до возвышения династии Лоди, к сожалению, никак не раскрывают даже общую историческую динамику распространения и бытования ислама среди паштунских племен на протяжении несколь- ких столетий. В житийных рассказах историческая родина паштунов в районах Юго-Восточного Гиндукуша к западу от Инда, как правило, обознача- ется популярным у индо-афганцев топонимом Рох 23 и в общем пред- ставляет собой абстрактное пространство, не отражающее реальную географию и племенное деление территорий. Хотя при этом сами паш- туны, как и в генеалогиях, иногда определяются этнонимом pathān (ис- каженной формой мн. ч. paṡhtānə ) как полным синонимом доминиро- вавшего в персоязычной историографии экзонима afghān , а их язык, что особенно важно, нередко называется pashtū , а не afghānī . Главные персонажи рассказов, где действие происходит на племенных терри- ториях, нередко выполняют функции не столько духовных подвижни- ков, сколько племенных вождей, военно-административных лидеров, которым приходится вести борьбу за ограниченные ресурсы жизне- обеспечения — плодородные земли и воду, а также заниматься рас- пределением продовольствия. В некоторых случаях герои афганских житий проявляют черты персонажей исламской мифологии, таких как пророк Муса или мистический квазипророк Хизр. Житийные персона- жи, носящие имя Хизр, часто выполняют функции своего прототипа, ответственного в исламском фольклоре за водные ресурсы и плодоро- дие земли. В одной истории образы девяти святых из племени какар явно основаны на народной интерпретации известной коранической, христианской по происхождению, истории о «людях пещеры» ( aṣḥāb al-kahf ) (Коран, 18: 9–26) 24 . 23 Об этом топониме см.: Raverty H. G. Notes on Afghanistan and Part of Baluchistan, Geo- graphical, Ethnographical, and Historical. London: Eyre and Spottiswoode, 1888. P. 657; Caroe O. The Pathans, 550 B. C —A. D. 1957. London: Macmillan, 1958. P. 439; Wink A. Rohilkhand // The Encyclopaedia of Islam. 2nd ed. Vol. VIII. Leiden: Brill, 1995. P. 571–572; Gommans J. J. L. The Rise of the Indo-Afghan Empire c. 1710–1780. Leiden; New York; Köln: Brill, 1995. P. 9–10, 104–113. 24 Niʿmatallāh. Tārīkh-i Khānjahānī. P. 819–821. ʿм