Ближний Восток и его соседи

g 493 h Житийная антология Ниʿматаллаха Харави в индо-персидской агиографии хан Какар. Безусловно, для житийных рассказов Ниʿматаллах исполь- зовал и письменные источники, в том числе историографические, например, сочинение «Вакиʿат» Ризкаллаха Муштаки (ум. 1581). Этот труд, упоминаемый им в предисловии к «Ханджахановой истории», изо- билует историческими анекдотами, в том числе со сказочными сюже- тами 18 . Такие анекдоты, очевидно, тоже имели параллельное хождение в фольклоре, поэтому непосредственные источники житийных рассказов Ниʿматаллаха при отсутствии ссылок определить сложно. Главная задача Ниʿматаллаха при составлении антологии, как и всей «Ханджахановой истории», заключалась в том, чтобы письменно зафик- сировать ранее неизвестные по книгам сведения о паштунах. В упомяну- тых выше биографических словарях и житийных сборниках есть только спорадические упоминания о том, что некоторые духовные лица имели какие-то связи с паштунскими племенами. Данных об этнической при- надлежности таких лиц почти нет. Например, в словаре Низам ад-Дина в  «Табакат-и акбари» без каких-либо пояснений упомянуто имя Шайх Халил Афган. Можно предположить, что это то же лицо, что и Шайх Халил, который упо- минается Ниʿматаллахом не в житийном сборнике, а в историографи- ческих нарративах как потомок известного чиштийского шейха Фарид ад-Дина «Гандж-и Шакара» (ум. 1265), который участвовал в качестве посредника в переговорах афганского монарха Шир-шаха Сури (пр. 1540–1545) и могольского императора Хумайуна (пр. 1530–1540, 1555– 1556) 19 . В «Мунтахаб ат-таварих» Бадаʾуни прямо говорит о паштунском происхождении двух шейхов — Мийана ʿАбдаллаха Нийази, чиштий- ского духовного наставника из пенджабского Сирхинда, и Шайха Хам- зы из Лакхнау. По словам Бадаʾуни, первый происходил из афганского племени нийази, а второй был внуком Малика Адама Какара, одного из приближенных ко двору афганских султанов династии Лоди — Султана Сикандара (пр. 1488–1517) и Султана Ибрахима (пр. 1517–1526) 20 . Оба лица включены в антологию Ниʿматаллаха и охарактеризованы пример- но так же, как и в антологии Бадаʾуни. Правда, Ниʿматаллах называет Шайха Хамзу не внуком, а сыном Малика Адама. Кроме того, в его жи- тийном сборнике есть и раздел, посвященный Малику Адаму. Конечно, 18 Green N. Blessed Men and Tribal Politics: Notes on Political Culture in the Indo-Afghan World // Journal of the Economic and Social History of the Orient . 49, no. 3 (2006). P. 348. 19 Niʿmatallāh. Tārīkh-i Khānjahānī. P. 298–299. 20 Badāʾunī. Muntakhab al-tavārīkh. P. 32–33, 44. Нийазаи относятся к племенному подраз- делению лоди. ʿм