Ближний Восток и его соседи

g 306 h И. В. Герасимов, Т. А. Пан время, “церемонией облачения” (чуаньи), которая должна знаменовать собой переход от статуса ученика к статусу “ахуна”» 8 . Некоторые выпускники становились имамами мечетей. Затрагивая вопрос о школах при мечетях, китайские исследователи отмечают, что в Китае обучение при них «стало со временем не просто разновидностью религиозного образования, а превратилось в основную форму передачи знаний для мусульман во внутренних районах страны, в том числе и для представителей народности хуэйцзу» 9 . В начале ХХ в. модернисты-мусульмане стали выступать за преоб- разование школ и отказ от устаревших форм передачи знаний, основы- вавшихся на «заучивании» ограниченного числа текстов. Знакомясь с опытом школ западного образца, а также ряда китайских школ, ориен- тировавшихся на западные, в том числе российские, образцы передачи знаний, они предлагали отказаться от жесткой ориентации на традицию. Это произошло несколько позднее, чем в Российской империи, где си- лами таких прогрессивных учителей, как Зайнулла Расулев (1833–1917), Муса Бигиев (1874–1949), школы стали сочетать в себе европейские и традиционные подходы. Конечно, старые методы преподавания, да и сам характер знаний не соответствовали задачам, стоявшим перед обществом, и необходимость их изменений назрела в полной мере. В обществе стали внедряться шко- лы начальной ступени, средние школы, а также религиозные школы но- вого типа, где велось преподавание таких дисциплин, как история, гео- графия, китайский язык, точные науки, физика и химия. Благодаря этому изменился весь стиль преподавания для китайских мусульман. Впервые школа нового образца для выходцев из народности хуэй, фак- тически мусульманская школа, появилась в провинции Цзянсу в 1906 г. В том же году была открыта начальная народная школа в Пекине. Там же, в Пекине, в 1907 г. открылась школа, которая должна была готовить преподавателей для народности хуэй. В 1908 г. была основана первая го- сударственная школа религиозной исламской направленности в Пекине. В 1913 г. представители интеллигенции из народности хуэй создали «Ас- социацию поощрения в изучении наук для выходцев из народности хуэй в провинции Ганьсу» (впоследствии название было изменено на «Обще- ство распространения знаний для народности хуэй в городе Ланьчжоу»). Им удалось открыть ряд начальных школ, для того чтобы начать распро- странение мусульманского образования в народе. 8 Захарьин А. Б. Эволюция мусульманского образования в Китае // Вестник Московского университета. Серия Востоковедение. 2010, № 4. С. 59. 9 Дин Юн, Чжан Гочжу. Указ. соч. C. 13.