Ближний Восток и его соседи

g 280 h Т. А. Боков И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль . (Притч. 14:13) Проблема мирного сосуществования представителей различных веро- исповеданий и народностей является одной из ключевых для сирийско- го общества и государства. К сожалению, совсем недавно мир стал сви- детелем многочисленных подтверждений этого тезиса — чудовищных преступлений на этнорелигиозной почве, совершенных террористами 2 в ходе начавшегося в Сирийской Арабской Республике (САР) в 2011 г. вооруженного конфликта 3 . Труднодостижимость и хрупкость межконфессионального баланса вы- нуждает руководство страны уделять его поиску и сохранению приори- тетное внимание. Власти (в первую очередь — Министерство вакуфов, регулирующее жизнь мусульманского сообщества) проделывают большой объем работы по борьбе с исламским экстремизмом и поддержанию посто- янного плодотворного межрелигиозного диалога. Необходимость плотной координации усилий с правительством в этой сфере осознают и духовные лидеры местной христианской общины, которая формально независима от государства и обладает значительной автономией во внутренних делах (в частности, существуют христианские судебные органы, в компетенции их находится ряд вопросов административно-правового характера, таких как заключение и расторжение брака, наследование и т. д. 4 ). Важной частью религиозной политики Дамаска является принципиаль- ное «затушевывание» существующих в Сирии вероисповедальных разли- чий. Одно из самых заметных следствий такого курса — отсутствие до- стоверных статистических данных о конфессиональном составе общества 5 2 Многие из них — те же лидеры «Исламского государства Ирака и Леванта» — были иностранцами. Но, увы, совершали такие преступления и граждане САР. 3 Здесь следует заметить, что, по моему мнению, этот кризис в целом изначально не носил религиозного характера. 4 Сложившийся в САР формат взаимоотношений между государством и христианами (а также друзами) во многом наследует существовавшей в Османской империи (Сирия была ее частью в 1516–1918 гг.) системе миллетов, суть которой состояла в том, что немусуль- манские общины ( миллеты ), проживавшие в стране, получали право на внутреннее само- управление при условии признания ими власти султана и уплаты податей. 5 Единственная известная мне оценка численности христианской общины САР, которая получила «благословение» властей страны, содержится в арабоязычном труде «Христиан- ские конфессии Сирии: возникновение, развитие, численность» С. Абдо, опубликованной в Дамаске в 2003 г. с официального разрешения Министерства информации. По мнению автора этой книги, в начале III тысячелетия в стране проживало порядка 500 тыс. хри- стиан, составлявших около 6% населения (Абдо С. Ат-Таваиф, ал-масихийа фи Сурийа.