Ближний Восток и его соседи

g 250 h М. С. Баконина доносного и благочестивого правителя — значит укрепить собственную исламскую легитимность. Публикация сопровождается фотографиями монет, отчеканенных при Абд ал-Малике, который первым из мусульманских правителей начал вы- пуск монет, начисто лишенные любых коннотаций с многобожием. На новых мусульманских динарах и дирхамах не было никаких изображе- ний, только шахада и  айаты из Корана. Иллюстративный ряд дополнен фотографиями гораздо более изощренных монет, которые чеканились Омейядами уже в Андалусии. Своеобразным «манком» для читателей глянца, каковым является Dabiq, становится информация о том, что коллекция арабских монет, в том числе динары Омейядов, была продана с аукциона совсем недавно за сотни тысяч фунтов стерлингов 5 . Далее следует уже совсем не глянцевый призыв к Аллаху: уберечь но- вые монеты халифата от попадания на аукцион редкостей, и выражает- ся надежда, что деньги будут запущены в широкий оборот. Собственной монете новопровозглашенного халифата с упованием на Аллаха пред- рекается долгая жизнь, а не печальная участь экспонатов в коллекциях британских нумизматов. Насколько искренни и реализуемы эти лозунги и мольбы? Идеологи халифата совершенно серьезны, по крайней мере в своих пропагандистских массмедиа. Собственно, идея чеканить монеты из драгоценных металлов, как это предписано Кораном и Сунной, далеко не нова и активно муссируется в кругах мусульманских богословов. Многие из них убеждены, что золо- то и серебро были созданы Всевышним Аллахом с большой вложенной в них ценностью и эта ценность переживет этот временный мир, чтобы существовать и в следующем. Богословско-экономическое обоснование возвращения к золотому динару выглядит примерно так: « Айаты Корана также демонстрируют, что Всевышний Аллах, по Своей мудрости, сотво- рил золото и серебро для того, чтобы они использовались, помимо всего прочего, в качестве денег. И тот, кто так слеп, чтобы не согласиться с этим очевидным фактом, пусть готовится заранее для защиты своей точки зре- ния в Судный День. Но в современном мире деньги, имеющие собствен- ную цену, исчезли из денежной системы. Исламский мир тоже виновен в отказе от денег, твердо установленных в самом Коране и имеющих цену даже на том свете. Мусульмане уже поплатились ужасной ценой за отказ от «священных денег» и за принятие явно мошеннических средств обме- на в виде «денег светских». 5 Dabiq , № 5. Б. м., мухаррам 1436 (октябрь–ноябрь 2014). Р. 18–24.