Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

кошна. Подражание Византии постепенно превратилось в подражание Ира- ну. Возникло и культурное движение, оформившее иранскую реакцию на арабскую культуру - «шу’убийа» , которое достигло высшей точки при Ха- руне ар-Рашиде. Это движение нередко выражало интересы региональных элит и проявлялось в сохранении и возрождении местных языков, а также в росте религиозной гетеродоксии. Хотя наибольшего распространения дви- жение достигло в Иране, шу’убитами могли быть не только иранцы. Утон- ченные, иранизированные арабы, отвернувшиеся от собственной бедуин- ской культуры, противопоставили себя другим арабам, зачастую также принадлежавшим к социальной элите, сохранявшей приверженность тра- дициям. Под иранским влиянием арабы - люди пустыни основали два боль- ших порта в регионе: Басру в Ираке и Сираф на юге Ирана, и сами сдела- лись мореплавателями. Из своих дальних путешествий они привезли пер- вые описания Индии и Китая. Морем перевозились те же товары, что и в древности: шелка, пряности и высоко ценившийся китайский фарфор. Следует отметить, что иранцы с энтузиазмом изучали арабский язык. Знать его хотели все, в первую очередь те, кто обратился в ислам и стре- мился усвоить Коран. Характерно, что лучшие грамматики арабского языка были написаны не арабами, а иранцами, начиная с Абу Бишр Амр ибн Усман ибн Канбар аль-Басри, более известного как Сибавайхи (ок.760 – ок.797). Последний на основе трудов своих предшественников составил первое систематическое изложение арабской грамматикис точки зрения человека, для которого арабский язык не был родным языком и получил за свой труд почётное прозвище «Имам грамматиков». 3. Возрождение иранской государственности в халифате Аббасидов. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ – 3 Этот этап в развитии Аббасидского халифата должен быть пред- ставлен в ходе лекционных и семинарских занятий как качественно новый период в истории Иранского нагорья и сопредельных террито- рий. В начале арабского владычества иранский мир не находился в упадке, но, с одной стороны, был истощен тщетной борьбой за сохра- нение независимости, а с другой – был вынужденслужить завоевате- лям. На IX - X вв. пришлось двойное возрождение Ирана: одно яркое политическое, хотя и эфемерное; другое — культурное, более блиста- тельное и долговечное. Оба стали возможны потому, что народ сохра- нил свой язык в качестве живой памяти о прошлом, и потому, что стремительно созданная великая мусульманская империя вскоре рас- палась. Едва придя к власти, Аббасиды потеряли Испанию, где в 756 г. 96