Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

Историография играла у арабов особую роль в становлении наук на зареислама. Летописная, систематическая регистрация событий в истории народов и государств (араб.: таарих ); предание (араб.: хадис) , описаниепо- двигов духовных и военных вождей ; биография, «житие» вероучителя - для мусульман в первую очередь пророка Мухаммеда (араб.: " сира набауийа" - т.е. "жизненный путь пророка") составили комплексную основу арабской исторической науки (Ибн Исхак, VIII в. и «Сира Набауийа» Ибн Хишама). Главная черта арабо-мусульманской историографии - господство традиции, верность традиционным ценностям, наследию предков. Как и для Востока в целом, приверженность традиции, изначально устной, затем письменной, сталафундаментомстановления всего арабо-мусульманского сообщества - уммы . В истории ислама она получает развитие как наука о предании (араб.: ‘илм ал-хадис ). Особый раздел арабской историко- биографической литературы - своды по классификации отраслей знания, искусства, религии - «табакат», нп., труды ал-Вакиди, Ибн Кутайбы (IX в.) и др. Рождение собственно исторической литературы: «Книги походов» (араб.: " китаб ал-магази" ), нп.,"Книга завоевания Египта, Магриба и Ал- Андалуса" (араб.: " Китаб футух ал-Миср…" Ибн Абд ал-Хакама (IX в.), " Китаб футух ал-булдан" ал-Балазури (IX в.) и др. Становление жанра «всеобщей истории» в сочинениях ал-Йакуби, ад-Динавари (IX в.). Му- хаммад ибн Джарир ат-Табари (IX-Х вв.) и его летописный свод "История пророков и царей" (араб.: " Тарих ар-русул ва-л-мулук"). Историко- географический трактат Али ибн Хусейна ал-Мас’уди (Х в.) "Золотые поля и рудники самоцветов" (араб.: " Мурудж аз-захаб ва ма’адин ал- джавахир" ); историко-дидактический труд Ахмада б. Мухаммада б. Мис- кавейха (ум.1030) "Книга опытов народов" (араб.: " Китаб таджариб ал- умам" ). Биографический жанр получил далее развитие в трудах Мухаммада ал-Кинди ("Китаб умара Миср", "Китаб вузара' Миср" - IX в.); Абу-л- Фараджа ал-Исфахани ("Китаб ал-агани" - Х в.). Первые био- библиографические своды в арабо-мусульманской историографии халифата - это "Китаб ал-фихрист" Ибн ан-Надима (Х в.), биографический словарь Йакута ал-Хамави (ум.1229 г.) и пр. По сути, в средневековой арабо-мусульманской традиции термин « таарих », применяемый сегодня для обозначения истории как науки, отно- сился скорее к историографии — т.е. к вспомогательной дисциплине, в ос- нове которой лежала все та же традиция — предания-хадисы о жизни и высказываниях Пророка и его сподвижников. Естественные науки и медицина получают не меньшее развитие в арабо-мусульманском обществе, часто следуя рука об руку с гуманитарны- 74