Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

Источники и историография истории арабов в древности и в средние века. - Основные этапы и особенности изучения истории и культуры арабов. - Археологические, эпиграфические, этнографические памятники и материалы по истории арабов. - Арабистика и исламове- дение в России в XVIII – XX вв. Знакомство с языком и культурой арабов, с историей ислама и арабо- мусульманской державы - халифата, по сути, начинается в эпоху первых контактов, в т.ч. военных столкновений соседних с Аравией стран и их правителей буквально в первые десятилетия хиджры (VIIв.н.э.) Письмен- ные свидетельства об арабах - "ишмаельтянах" , потомках Исмаила, сына Авраамова, - появляются в церковных и монастырских записях христиан- ского Востока, памятниках греческой, персидской, индийской и т.д. исто- риографии эпохи становления Арабского халифата династии Омейядов (VII-VIII вв.) и династии Аббасидов (VIII-XII вв.) Вместе с расширением представлений самих арабо-мусульманских авторов средневековья о географических и этнокультурных особенностях народов вошедших в состав халифата, или проживавших за его пределами, постепенно получают распространение и труды христианских ученых Ев- ропы и Руси об арабах, их вере, культуре и обычаях. Большую роль в появлении первых свидетельств христианских авто- ров об арабах сыграли пилигримы-паломники в Святую Землю Сирии, Па- лестины, Синая, Египта и т.д. Еще до начала Крестовых походов на Восток на рубеже XI-XII вв. описание обычаев и нравов "сарацин" - мусульман Передней Азии, либо "мавров" - носителей арабо-мусульманской культуры на Иберийском полуострове, на островах и на берегах Западного Среди- земноморья, появились в европейских источниках эпохи реконкисты и кре- стовых походов. Нередко представители европейской христианской знати знакомились с языком, культурой и историей арабов в ведущих универси- тетах Арабского мира, Магриба и Ал-Андалуса, в городах Туниса и Марок- ко (Кайруан, Фес), мусульманской Испании (Кордова, Толедо, Севилья, Гранада и др.) Нередко выходцы из европейских стран (Италии, Франции, Шотландии, Ирландии и др.) работали в библиотеках и в коллегиях пере- водчиков в ведущих арабских университетах. Описание арабов, как христиан, так и мусульман, впервые появляет- ся в российских источниках также с началом паломничества уроженцев земли русской к христианским святыням Палестины и Египта. Первым крупнейшим памятником такого рода стало знаменитое описание "Хоже- ния" игумена Даниила, посетившего Иерусалим в 1106-1108 гг., вскоре по- сле завоевания его крестоносцами (1099 г.) Описание Сирии, Палестины, Египта и их обитателей получает далее развитие в творчестве русских пра- вославных паломников и путешественников позднего средневековья. Новое время, по сути, открывшееся в истории российской науки вместе с рефор- 12