Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

щего властителя, который зачастую совершенно не допускал повелителя к делам и дозволяет ему все наслаждения, чтобы отвратить от забот управле- ния. Эти «наслаждения» подорвали нравственное и физическое здоровье ал-Муктадира и разорили государство: когда в 932 г. казна опустела, его убили за воротами Багдада. С тех пор стали почитать халифат, но не хали- фа. Остатки уважения к фигуре халифа исчезли, когда он стал игрушкой в руках военных. Если халиф пытался протестовать, его хватали, бросали в заключение, выкалывали глаза (закон запрещал слепым царствовать.) Так случилось с ал-Кахиром (932-934) и со многими другими. Именно в это время Аббасидская империя, территория которой зна- чительно сократилась, в конечном счете распалась. Повсюду вспыхивали восстания. В Фарсе на протяжении почти всего IX в. правило мелкое кня- жеское семейство, аТабаристан в ту же эпоху попал в руки зейдитов. Кроме восстания черных рабов- зинджей , бушевавшего в 861-883 гг.,крайне опас- ным для основ государственной власти стало восстание карматов , вдох- новленное погонщиком скота Хамданом ибн ал-Аш’асом по прозвищу «кармат» («коротконогий» или «красноглазый») из Васитской области, ко- торое опиралось на радикальные идеи исмаилитского шиизма. Движение приобрело острую социальную окраску и, возможно, включало реминис- ценции маздакизма, поскольку его участники призывали к обобществлению жен и всего имущества. С первых лет X в. оно охватило Ирак, Сирию, Йе- мен, а позже Бахрейн, где нашло надежную базу. После 924 г. карматы не останавливались ни перед каким насилием, ни перед какими бесчинствами, и дерзость сектантов дошла до того, что в 930 г. они ограбили храм Каабы в Мекке, выломали Черный камень под предлогом борьбы с идолопоклонством, разбили его на две части в и вы- везли в Бахрейн. После этого святотатства их поддержка сократилась, и позже, в 951 г., они вернули священную для всех мусульман реликвию по настоянию египетских Фатимидов, с которыми у них были сходные рели- гиозные убеждения и которые в определенной мере были их сообщниками. В 905 г. Абу-л Хайджа из рода Хамданидов, которого назначили наместни- ком Мосула, управлял почти самостоятельно, но осторожно и умеренно. Через несколько десятков лет, в 944 г., один из его сыновей, носивший по- чётное прозвище Сайф ад-Даула («Меч державы»), оказался более дерзким. Он отобрал Халеб у Ихшидидов, правивших в то время Египтом, и основал блистательную и единственную арабскую династию того времени. Саффариды. Следует особо отметить, что тем временем в 861 г. в Систане иранские добровольцы, успешно сражавшиеся против многочис- ленных и очень активных в тех местах хариджитов, избрали своим предво- дителем Йакуба ибн-Лайса Саффара, бывшегов юности учеником медника (араб. «саффар» - «медник»). Саффаридов, которые уничтожили Тахири- дов, иранцы с большей охотой воспринимают как восстановителей своей 100