Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

304 пропаганды» правления Аменемхета I как «золотого века». Текст ока- зал влияние на формирование научных взглядов относительно 1-го переходного периода, который представал как «эпоха смуты». Сюжет произведения. Утренний приём во дворце. Собрание всей земли пред царём-праведником Снофру. Призывают мудреца «Востока» Неферти. Снофру желает узнать будущее, так как настоя- щее мимолётно. Неферти вступает в «беседу с сердцем», внутренний медитативный диалог. Картина будущего ужасна. Полная природная катастрофа. Пересыхает поток Египта, в небе пропадает живитель- ный северный ветер, солнце появляется на небе только на час, пусты- ня подступает к жилищу человека. Следует катастрофа социальная: с востока вторгнутся в Египет варвары и извратят сердца тех, кто па- шет землю, люди снимутся с насиженных мест и переберутся в боло- та, брат пойдёт на брата, сын на отца, перестанут служить усопшим предкам, люди будут бояться смерти, человек замкнётся в себе, и по всей стране будет слышно: «Пощади меня!». Однако по прошествии времени с юга придёт человек и сын человека, который воспримет божественное имя и силу, станет царём и соберёт землю разрознен- ную в кулак. Отразит варваров и настанет процветание и радость. Структура текста и его композиция. Внешняя структура: приём (элемент так наз. «царской новеллы») и наставления мудреца (свиде- тельство Диодора о распорядке дня у царя). Внутренняя структура: при- родный катаклизм — гибель мира — эсхатология сакральных текстов; социальный катаклизм— тема заброшенности человека в мир, недости- жимость блага, в целом мире один сотоварищ — сердце (раскрывается на примере текстов «Беседа разочарованного» и «Беседа Анху»). Исторические реалии в тексте. Исторический царь Снофру и его эпоха. Снофру в литературе Египта. «Собрание всей земли» и место собраний ( qnb.t ) в административной системе. Историчность «про- рочествующих» и декрет Хоремхеба. Тезис о «царской пропаганде». Реалии «эпохи смут» (по работам А.Е.Демидчика). Царь Амени и исторический Аменемхет I. Авторство и авторская позиция в тексте. Сопоставление автор- ского языка и литературных клише. Человек, а не бог в центре лите- ратурной картины мира. Специфическая лексика и художественные приёмы. Метрическое построение текста. Сравнительный анализ, для по- строения парадигмы используется «Беседа Анху со своим сердцем».