Тибетская литература в современном литературном процессе

96 Тибетская литература в современном литературном процессе КНР Текст печатался в две или три колонки, заголовки обозначались с новой строки и выделялись пунктуационными знаками — шадами (тиб. shad). Отдельные материалы, как правило, разделялись специ- альными линиями. Представляет интерес буддийская символика, использовавшаяся Тарчином в газете. В состав наиболее популярных буддийских сим- волов входит «двойная ваджра» (тиб. rdo rje rgya gram), так называе- мая «пылающая драгоценность» (тиб. nor bu me ‘bar), «раковина, заворачивающаяся вправо» (тиб. dung g.yas ‘khyil), цветы лотоса и орнаменты с использованием мотива свастики. Существуют разные подходы к толкованию данной символики и причин, побудивших Тарчина использовать ее в газете. Так, до 1942 г. на титульном листе, как правило, размещалось сочетание «двойной ваджры» и «пылающей драгоценности». Если «пылающая драгоцен- ность с шестью самоцветами, излучающими свет» (как ее называет Г. Фейдер 77 ) является буддийским символом пробуждения и про- цветания, то мнения относительно символики двойной ваджры рас- ходятся. С одной стороны, алмазный скипетр — это буддийский символ постоянства и единства, на протяжении веков украшавший трон Далай-ламы. С другой стороны, по словам Г. Фейдера, многие считают использование двойной ваджры своего рода «визуальным каламбуром» 78 , поскольку внешне она напоминает мальтийский крест, что в свою очередь может иметь непосредственное отношение к христианскому вероисповеданию Тарчина и миссионерской функ- ции газеты. Таким образом, можно сказать, что выбор буддийских символов для оформления газеты был далеко не случаен. Тарчин, стремясь донести до читателей «Зеркала Тибета» христианскую проповедь и учитывая то, что большинство из них являлись буддистами, пытал- ся привлечь как можно большую аудиторию посредством привычных для них символов. Так ни о чем не подозревающие и увлеченные содержанием газеты читатели могли дойти и до тех страниц, которые содержали христианские материалы. Тем не менее, по мнению Г. Фейдера, Тарчин использовал символ «двойной ваджры», так как сознательно хотел способствовать под- держанию стабильности и единства тибетского народа 79 , что в целом 77 Fader H. L . Called from Obscurity: the Life and Times of a True Son of Tibet Gergan Dorje Tharchin. Vol. II. P. 262. 78 Ibid. 79 Ibid . P. 261.