Тибетская литература в современном литературном процессе

149 Политика КНР в отношении литератур национальных меньшинств… тературы братских народов» (кит. Гуаньюй сюнди миньцзу вэньсюэ гунцзо дэ баогао 䤤Պ اݬכ ග ᢥ 䝤ՠ܂ऱ㦅 ܫ ). Тогда же появились первые данные о росте числа писателей из НМ: если до 1949 г. их почти не было, то к 1959 г. было уже 200 человек. В 1958 г. видный писатель Мао Дунь, тогда министр культуры КНР, стал инициатором «движения литератур нацменьшинств», задача которого состояла в активизации литературного процесса среди НМ, введении его в русло политики партии, на этой волне была проведена колоссальная работа по сбору фольклора и устной литературы НМ. Не раз отме- чалось, что не до конца ясно, каким образом эта информация фик- сировалась и как записывалась, многое купировалось, религиозные моменты нивелировались, создавался облик классовой по своей природе литературы. Очевидно, что работа с этнографическим ма- териалом требует специалистов высокой квалификации, которых очевидно было недостаточно на тот момент, не менее важны те критерии, по которым проводится так называемая «сортировка» или «упорядочение» собранного первичного материала, нередко та же легенда или песня могла иметь несколько версий, но фиксировалась зачастую только одна из них 37 . В журнале «Народная литература» (кит. Жэньминь вэньсюэ Գ ا ᢥ 䝤 ) под ред. Мао Дуня публиковались произведения предста- вителей НМ, главным образом из Внутренней Монголии. Он же 37 В исконно ханьских районах была проделана большая работа по «упорядочива- нию» народных песен и танцев. Так, на основе ритуальных народных танцев (кит. янгэ హዚ ), распространенных в северном Китае, был сформирован новый танцеваль- ный жанр с таким же названием; позднее в период «большого скачка» (1956–1958) развитие получила революционная песня в стиле народных песен, в «культурную революцию» пекинская опера стала основой для создания «образцовых опер» (кит. янбаньси 㱐ࣨ㣩 ) на революционные сюжеты. Была создана система подготовки профессиональных оперных исполнителей и танцоров, от уровня уезда до столичных институтов искусств. См.: Holm D . Folk Art as Propaganda: The Yangge Movement in Yan`an // Popular Chinese Literature and Performing Arts: in the People`s Republic of China 1949–1979 / Ed. By B. S. McDougall. Berkeley, 1984. P. 3–35. Тибетские народные искусства и традиционная драма также прошли обработку, исполнители становились профессионалами, а также шла доработка хореографии и музыки в соответствии с заимствованными из-за рубежа эстетическими принципами. Так, в Лхасе в 1960 г. была организована государственная труппа тибетской драмы; была реформирована манера исполнения: состав оркестра расширен за счет духовых и струнных инстру- ментов ханьского и западного происхождения, действие происходило на современной сцене. Тем не менее с 1990-х гг. возродилось множество малых частных трупп, кото- рые исполняли неизмененные драмы для ритуальных целей и летнего праздника в Лхасе. См.: The Cambridge Guide to Asian Theatre / Ed. by J. R. Brandon. Cambridge University Press, 1993. P. 56.