Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

126 «Хронику Мухаммадтахира ал-Карахи»). Использование этого приема в полной мере отвечало тогдашним читательским вкусам. Стихи не толь- ко играли эстетическую роль, но и сообщали важные сведения, служили для описания военных действий и часто несли дидактическую нагрузку. Как известно, в дореволюционном Дагестане официальная, деловая и личная переписка велась на арабском языке. В ее рамках сложился особый прозаический жанр, так называемый « рисала », то есть послание. Как известно, в средневековой арабской литературе имеются спе- цифические жанры, связанные с исламом. Такие жанры распространены вплоть до наших дней. К их числу, в первую очередь, следует отнести жанр « сира » – жизнеописания пророка Мухаммада, а также мусульман- ских святых и подвижников. Одна из разновидностей этого жанра ши- роко распространена в Дагестане под названием « мавлид », что дословно означает «место рождения», «время рождения». Мавлид – это религиозное поэтическое произведение. Он вбирает в себя признаки многих духовных и светских жанров: панегирика, оды, гимна, поэмы. Мавлид – это ода пророку Мухаммаду, восхваление его пророческих деяний, его жития и поступков. Сюжетные элементы мав- лид ов заимствованы из Корана, хадисов и жизнеописания пророка Му- хаммада. По охвату материала мавлид ы делятся на мавлид акбар (вели- чайший мавлид ), мавлид кабир (большой мавлид ) и мавлид сагир (малый мавлид ). Таковы основные жанры арабоязычной литературы, получившие распространение в дореволюционном Дагестане. Бобровников В.О. (ИВ РАН, Москва) Историк джихада хаджжи-‘Али Чохский: опыт критической биографии В истории есть немало примеров того, как перо ученого служило мечу власти и сопротивления. Этот тезис был одним из любимых в мар- ксистском обществознании, начиная с самого Маркса, считавшего, что дело науки не только изучать, но и изменять общество. 1 Почти за пол- тысячи лет раньше него к этой мысли пришел «мусульманский Маркс» Ибн Халдун, отметивший в знаменитом «Предисловии» ( ал-Мукаддима ) к своей «Книге назиданий…», что «перо и меч являются двумя орудия- 1 «Философы (зд. в более широком значении ученые вообще. – В.Б. ) лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы его изменить». См.: Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения / под ред. В. Адоратского. М., 1933. 1-е изд. Т. IV. С. 591.