Африканистика в России: прошлое и настоящее

134   Дмитрий Алексеевич Ольдерогге Африки, организовала нам вместо Танзании или Кении поездку в Ленинград. Мы ходили по тем разделам Эрмитажа, в которых посетители обычно не задерживаются — палеолит, неолит, древ- ность, нумизматика и т. д. Причем водили нас по ним не просто экскурсоводы, а хранители именно этих коллекций, чрезвычайно знающие и увлеченные люди. Но главной целью поездки был, конечно, Этнографический музей 1 , и прежде всего его африканские коллекции. Здесь нам разрешили не только смотреть, но и почти все потрогать, а кое- что и примерить и на некоторых инструментах поиграть. Это был полный восторг. Побывали мы, конечно, и на Востфаке Ленинградкого университета, познакомились со своими буду- щими коллегами. Апофеозом этого незабываемого месяца в Ленинграде был визит к Дмитрию Алексеевичу. Перед массивной дверью его кабинета мы оробели и долго не решались ее открыть, но хозяин был очень гостеприимен и доброжелателен. Сам он говорил мало, и экзамена ни по хамитской теории, ни по Гринбергу устраивать нам не стал. Усадил нас перед собой и начал подробно расспрашивать, кто и что нам читает, чем мы занимаемся, какие курсовые пишем. Я только что закончила тогда свою первую курсовую работу — «Религиозные верования зулусов». Дмитрий Алексеевич сказал по этому поводу: Южная Африка — это вооб- ще-то не Африка, но зулусы— это все-таки Африка. Конечно, он выразил эту мысль куда более академично и изящно, но смысл был именно такой. После этого я неоднократно слушала выступления Дмитрия Алексеевича на конференциях, но познакомилась с ним более близко лишь гораздо позднее, очевидно в середине 1970-х годов, когда я уже преподавала историю Африки на кафедре африкани- стики в Институте стран Азии и Африки приМГУ. Обстоятельств этого знакомства я не помню, но подозреваю, что они были чисто практическими. Дмитрий Алексеевич часто приезжал отдыхать 1 Музей антропологии и этнографии.