Африканистика в России: прошлое и настоящее

132   Дмитрий Алексеевич Ольдерогге Вся эта легенда представляется мне отражением борьбы двух начал — древней африканской культуры и новых общественных отношений, установившихся в Судане при переходе от древнего родового общества к государству» 1 . Таким образом, Д. А. Ольдеро- гге на своем примером доказывает, что фольклор можно и нужно использовать для исследования доколониальнойисторииикультуры народов Западной Африки. На основе фольклорных текстов также можно проследить и выявить истоки рождения некоторых обычаев и обрядов. Дмитрий Алексеевич Ольдерогге был широко образованным человеком и талантливым ученым. Он оставил большой след в оте- чественной африканистике. Всестороннее и подлинно научное исследование трудов Дмитрия Алексеевича и его вклад в изучение культуры и мировоззрения африканских народов является пред- метом будущих серьезных исследований. К сожалению, переводы уникальных фольклорных текстов доколониальной Африки мало востребованы. Фольклорные тексты, изданные Д. А Ольдерогге, давно не переиздавались. Многие из них редко можно найти в библиотеках страны. Хотелось бы пожелать молодым ученым обратить внимание на фольклор африканских стран и продолжить важное дело, начатое Дмитрием Алексеевичем Ольдерогге! Contribution of D. A. Olderogge to the Study of the Epic Tradition of the Peoples of West Africa Abstract: The article analyzes the contribution of D. A. Olderogge to the study of West African folklore. The views of D. A. Olderogge on African folklore, his criticismof the views of the German Africanist Leo Frobenius are considered. The focus is on “The Epic of Sundyat”, the most striking example of the West African heroic epic poem. Keywords: D. A. Olderogge, oral tradition of Africa, Leo Frobenius, epic about Sundyata. 1 Ольдерогге Д. А. Сумаоро — царь кузнецов и древняя культура Западной Африки. С. 262–263.