Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

81 Однако переговоры цинских посланцев с калмыцким ханом не увенчались успехом, в том числе и потому, что Сенат рекомен- довал Аюке воздержаться от выступления против Цэван-Рабдана 9 . В приговоре Сената от 26 ноября 1712 г., подписанном князем Яковом Долгоруким и другими высокопоставленными лицами, говорилось: «Посланного ис Китай, также возвратившегося от Аюки посланцов, в городех Сибирской губернии пропустить без задержания до городов Казанской губернии, и Казанской губернии городами вести, кото- рыми пристойнее по рассмотрению губернаторскому. И давать им как Сибирской, так и Казанской губерней в городех дорожной обык- новенной корм и подводы. А как оной посланец прибудет до Аюки, велеть ближнему боярину и казанскому губернатору проведывать всячески: для чего оной посланец к нему, Аюке, приехал. И буде по совершенному известию явитца, что приехал он подзывать ево, Аюку, на калмыцкого владельца контайшу войною, и то ему, Аюке, говорить, дабы он на него, контайшу, войною не ходил, для того, что он, кон- тайша, царскому величеству примирителен» 10 . В итоге Аюка-хан при- нял решение не участвовать в военных действиях против Джунгарии. Посольство вернулось в Китай через три года – в 1715 г. Суще- ственно также то, что Тулишэнь возвратился в Пекин вместе с рус- скими священнослужителями во главе с архимандритом Иларионом Лежайским – главой Первой российской духовной миссии в Китае. По этому поводу Т.А. Пан замечает: «В своих “Записках о чужезем- ном крае” (“И-юй лу”) Тулишэнь пишет, что он вернулся в столицу в 27-й день 3-го месяца 54-го года правления Канси. Эта дата соот- ветствует 30 апреля 1715 г. по европейскому календарю…» 11 У исследователей нет точных данных о том, что именно Тули- шэнь был главой цинского посольства к калмыцкому хану, но многие склонны считать именно так. Во всяком случае, он оказался един- ственным, кто оставил записи об этой миссии. Тулишэнь (1667–1741, маньчжур по национальности) был круп- ным чиновником и дипломатом цинского времени. Он происходил из семьи, которая принадлежала к клану Аянь Гиоро ( 阿颜觉罗氏 ), входившему в состав привилегированногоЖелтого знамени ( 正黄旗 ) 12 . 9 См. о нем в главе 1. 10 Русско-китайские отношения в XVIII веке… Т. 1. С. 132. 11 Пан Т.А. Архимандрит Иларион Лежайский и Первая Пекинская духовная миссия (1717–1729 гг.)… С. 197. 12 Маньчжурское войско, а в дальнейшем и все маньчжурское общество под- разделялось на «Восемь знамен». Этот принцип административного деления, совмещающий военные и гражданские элементы, стал неотъемлемой частью государственного устройства Цинской империи. 3.1. Образ Петра I и петровской России в «Записках» цинского посланника Тулишэня