Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

338 Глава 6. Образ Петра Великого в Корее герой (как корейский, так и китайский), который прошел через испытания, и в итоге достиг благополучия. Тиражирование произ- ведений с такой сюжетной линией было направлено на поднятие национального духа. Книги распространялись по крайне низкой цене. Название одного из проектов: «Повесть за шесть чон » (в дан- ном случае чон – это мелкая монета) демонстрирует разницу в сто- имости издаваемых книг со средней стоимостью книги в то время 30–40 чон 245 . Одновременно с мотивацией читателей проект был направлен на сохранение традиции родной словесности. В этом отношении показательно, что в том же месте, где располагалось издательство, в 1910 г. был открыт еще один публикационный проект Чхве Намсона: «Корейское общество блестящей словесности» – 朝鮮光文會 Чосон кванмунхве , которое занималось собиранием, а также переизданием произведений традиционной литературы 246 . Возможно, что к такой деятельности просветителей также побуждало осознание необходи- мости понимать собственную культуру для более эффективного при- способления нового, воспринятого извне, к своей традиции. Таким образом, в биографии сосредоточились особенности тек- ста, предлагающего образец поведения, изображающего героя, кото- рый обретает воздаяние, и популярного чтения, привычного любому читателю. Выше было показано, что эти характеристики как нельзя лучше соответствовали цели просветителей – донести до самой широкой аудитории свои идеи о правильном пути, сопряженном с обретением благополучия посредством выдающихся деяний (в дан- ном случае – успешными реформами по западному образцу), на при- мере фигуры Петра I. Несколько особенностей, уходящих корнями в литературную традицию, прослеживаются и в содержании статей. Репрезентативна в этом отношении первая часть публикации Чхве Намсона – преды- стория появления личности Петра Великого, т.е. история допетров- ской Руси в кратком изложении. Важно то, что акцент в тексте дела- ется на недостаточной цивилизованности общества, которое в итоге преобразовал царь Петр. В повествовании сообщается о варвар- ских обычаях, которые иллюстрируются примерами диких устоев 247 . Подобный ракурс обнаруживается и в тексте дневника Хэчхон чхубом (1896), в котором слово «дикость» вложено в уста Петра Великого. 245 Подробнее об этом см.: Ли Чжуён. Указ. соч. 246 Там же. С. 27. 247 Чхве Намсон 최남선 . 페터대제전 // 소년 (Биография Петра Великого // Сонён. Вып. 1. Сеул: Синмунгван, 1908).