Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

113 стве и государстве, что в дальнейшим укрепило княжество Цинь и позволило ему объединить весь Китай и создать первую китайскую империю. Автор этой статьи в очередной раз обратился к событиям древней истории Китая с целью оттенить наиболее важные качества, присущие, по его мнению, Петру Великому. В 1903 г. в «Синьминь ваньбао» вновь печатался портрет Петра Великого. В «Цзинхуа бао» ( 京话报 ) в очередной раз вышли «Пред- смертные наставления русского царя Петра Великого» ( 俄皇大彼得 遗训 ). В «Сюсян сяошо» ( 绣像小说 ) опубликовали «Байку про Вели- кого Петра» ( 大彼得轶事 ), представлявшую собой поучительный рассказ о молодых годах русского царя, когда он начал стремиться к получению новых знаний. В 1904 г. на страницах журнала «Янцзыцзян» ( 扬子江 ) выхо- дили «Жизнеописание императора Петра Великого» ( 彼得大帝传 ) и «Наказы русского царя Великого Петра» ( 俄皇大彼得遗嘱 ), по сути, повторявшими содержание предшествующих публикаций. В вышедшей в 1905 г. в журнале «Чжичжун бао» ( 之罘报 ) статье «Путешествие русского царя Петра во Францию» ( 俄帝彼得游法 ) рас- сказывается о времени пребывания Петра I во Франции. После 1905 г. внимание к Петру Великому, видимо, исчезло на время. В 1909 г. в «Сяошо шибао» ( 小说时报 ) был напечатан худо- жественный рассказ о борьбе царя с прежними нравами – «Русский император Петр» ( 俄帝彼得 ). В 1910 г. в журнале «Новые заметки о конституционном управлении» ( 宪政新志 ) вышла последняя ста- тья периода императорского Китая – «Император Петр Великий» ( 彼得大帝 ). Вполне возможно, что в последние десятилетия правления дина- стии Цин в Китае выходили и другие публикации, непосредственно посвященные Петру I или содержащие упоминания его имени, но уже рассмотренный материал позволяет сделать некоторые выводы. Подводя итоги, можно констатировать, что в китайской публи- цистике XIX – начала XX в. Петр Великий стал своеобразным симво- лом успеха в проведении социально-политических преобразований и в заимствовании иностранного опыта. Популярность образа Петра как в среде представителей реформаторского движения, так и в более широких слоях образованной части китайского общества была обу- словлена тем, что в их сознании возникали прямые аналогии между реформами в России и теми преобразованиями, которые было необ- ходимо осуществить в Цинской империи для того, чтобы выйти из состояния глубокого социально-экономического и политического кризиса. Поэтому Петр I на определенном этапе интеллектуальной 3.2. Петр Великий в китайской общественной мысли и публицистике…