Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 81 двух основных конфуцианских понятиях — сань цун 三從 (слушаться отца и мать, выйдя замуж, подчиняться мужу, а после его смерти — сыну) и сы дэ 四德 (четыре качест- ва — нравственное поведение, надлежащая речь, скром- ность и трудолюбие) 116 . Успешность должного воспитания оценивалась после замужества дочери, т. е. по тому, уда- лось ли ей добиться привязанности и расположения мужа. Вторым аспектом материнского долга является обуче- ние сыновей. Начиная с танского периода матери лично руководили обучением сыновей, готовили их к карьерному поприщу. Нельзя вновь не процитировать Линь Юй-тана: «Когда появляется на свет ребенок, она, проявляя материн- скую мудрость, ведет его и руководит им, пока он не станет взрослым. Каждое здравомыслящее общество признает, что такая работа непроста. Крайне трудно объяснить, почему женщину все равно считают зависимой в социальном или экономическом отношении от мужчины, если она, выпол- няя столь высокую миссию, делает это лучше мужчины» 117 . В танском обществе женщины, которые умело вели до- машнее хозяйство, успешно справлялись со всеми быто- выми трудностями и неурядицами, особенно после смерти мужа, пользовались большим уважением. Рождение сына выдвигало женщину из ряда жен и наложниц, делало со- причастной власти главы семьи. Еще более укреплялось 116 Сань цун впервые упоминается в «И ли», четыре женские качества сы дэ — в «Чжоу ли». 117 Линь Юй-тан. Указ. соч. С. 147.