Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

21 Глава 1. Основные источники и историография вопроса Мэн-цзы, в свою очередь, сказал: «Одного доброго сердца недостаточно для управления, но и одни законы не могут ис- полняться сами собою» 17 . На протяжении веков конфуцианские взгляды на мо- раль и право оказывали решающее влияние на три взаимо­ связанные категории: правотворчество, правоприменение и правосознание. Не будет преувеличением сказать, что система морально-этических норм ли была доминантой для всех трех правовых категорий. В сочинении I века до н.э. «Записках о благопристойности Старшего Дая» сказа- но: «Правила поведения ли пригодны для несвершившихся дел, законы оказываются полезны для уже совершенного» ( ли чжэ цзинь юй цзян жань чжи цянь; эр фа чжэ цзинь юй и жань чжи хоу 禮者，禁於將然之前；而法者，禁 於已然之後 ) 18 . В «Хоу Хань шу» Фань Е продолжает эту мысль и говорит о том, что если поступки человека вышли за допустимые моральные нормы ли , то на него неизбеж- но распространяются наказания син за совершенное пре- ступление ( ли чжи со цюй, син чжи со цюй, ши ли цзэ жу нова, Л. С. Переломова, П. С. Попова при участии В. М. Майорова. М.: Вост. лит., 2004. С. 161. 17 «Мэн-цзы» // Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу»), 2004. С. 311. 18 Chinese Text Project: «Да Дай ли цзи» 大戴禮記 ， «Ли ча пянь» 禮察篇 . Режим доступа: http://ctext.org/da-dai-li-ji/li- cha/zh.