Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века) 188 шением общественного и политического статуса цзиньши 進士 — обладателей высшей ученой степени по результа- там столичного экзамена. Старую аристократию эпохи Тан отличали древняя родословная и наследственные владения, в то время как маркерами социального положения цзиньши были литературная деятельность и общение с певичками. Времяпрепровождение с певичками было не только сред- ством для цзиньши распространить плоды своего словесно- го творчества, но и способом подчеркнуть свое отличие от старой шаньдунской аристократии 292 . Джовэн Тун в книге «Fables for the patriarchs: gender poli- tics in Tang discourses» высказывает мысль о том, что рас- цвет и популярность такого элемента танской культуры, как певички, является продуктом гендерной политики танской династии. Танские литераторы и ученые не только желали, чтобы певички достигли успеха на литературном поприще, но благодаря певичкам они удовлетворяли жажду упоения женской красотой и очарованием, ведь согласно конфуциан- ской традиции жена не была объектом страстного романти- ческого чувства 293 . Популярность открытых форм проституции в сунское время исследователи закономерно связывают с развитием экономики и урбанизацией. Как бы мы ни называли танских и сунских чанцзи — певичками, поэтессами, танцовщицами, 292 Яо Пин. Указ. соч. С. 225. 293 Tung, Jowen R. Fables for the patriarchs [microform]: gender politics in Tang discourses. Ann Arbor, Mich.: UMI, 1995. Главы 6–10.