Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

20 Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века) пронизан конфуцианской моралью, авторитет которой бо- лее важен, чем фигура императора. Например, наказание за отсутствие сыновней почтительности, важнейшей конфу- цианской добродетели, было необыкновенно строгим. Пра- вовые привилегии знатных особ, включая освобождение от наказания, в свою очередь также восходят к нормам ли : ли не опускаются до простого народа, наказания не достигают высших сановников ( ли бу ся шужэнь, син бу шан дафу 禮 不下庶人，刑不上大夫 ) 15 . Знаменитый конфуцианский принцип гласит: «Мораль- ные устои ли являются основой, а законы играют вспомо- гатель-ную роль» ( лицзяо вэй бэнь, фалюй вэй фу 禮教為本 , 法律為輔 ). Истоки морально-этически ориентированной кон- цепцииправа содержатсявпредставленияхконфуцианстваоб управлении государствомиобществом. Вкачестве иллюстра- ции можно вспомнить знаменитые высказывания Конфуция и Мэн-цзы. Учитель говорил: «Если наставлять народ путем [введения] правления, основанного на законе, и поддержи- вать порядок [угрозой] наказания, то народ станет избегать наказаний и лишится [чувства] стыда. Если наставлять на- род путем [введения] правления, основанного на добродете- ли, и поддерживать порядок путем [использования] Правил, то [в народе] появится [чувство] стыда и он исправится» 16 . 15 Chinese Text Project ( 中國哲學書電子化計劃 ): «Ли цзи» 禮記 , «Цюй ли шан» 曲禮上 . Режим доступа: http://ctext.org/liji/qu-li- i#n9534. 16 «Лунь юй» («Суждения и беседы») // Конфуцианское «Четверокни- жие» («Сы шу») / Пер с кит. и коммент. А. И. Кобзева, А. Е. Лукья-