Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века) 172 «Испытываю гнев, что в шелковом платье и [вынуждена] таить свои поэтические строки. Поднимаю голову и напрасно завидую именам на доске объявления». Хотя послушницы даосских монастырей по своей чис- ленности не могли сравниться с буддийскими монахинями, степень их влияния на общественное пространство также ощутима. С правовой точки зрения положение буддийских мона- хинь было равным с даосскими. 3.2. Певички (чанцзи 娼妓 ) С расцветом городской культуры, в обстановке возник- новения новых жанров искусства и массового увлечения литературой, в танском обществе появляются талантли- вые и эрудированные женщины — поэтессы, танцовщицы и певицы в одном лице, которые в отечественной синоло- гии традиционного именуются «певичками» 263 . Японские, китайские и западные историки много сде- лали для изучения певичек эпохи Тан ( танцзи 唐妓 ), своеобразного феномена китайского общества. Китай- ские ученые в своих работах преимущественно уделяют внимание классификации певичек танского Китая и их 263 Обоснование целесообразности использования термина «певичка» подробно изложено в: [Сторожук А. Г. «Три учения и культура Ки- тая: конфуцианство, буддизм и даосизм в художественном творче- стве эпохи Тан» (С. 118–119)].