Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

68 выражаются в способах достижения персонажами своих целей . Имеющие хоть какой - нибудь жизненный опыт герои Лао Шэ никогда не пытаются решать публичным путем свои затруднения , требующие обращения к органам власти . В таких случаях они стараются действовать неформальным путем – ищут знакомых или родственников , которые могут замолвить за них словечко . Абсурдность таких ситуаций автор подчеркивает с помощью внешней нелепости этого все - таки действенного способа . Например , в « Философии Чжана » для избежания разгона полицией комитетов самоуправления местные политики видят один из выходов в том , чтобы воздействовать на министра внутренних дел через его тринадцатилетнюю седьмую наложницу [227, С . 114], а все важные вопросы организации самоуправления решаются не на собрании , а в ресторане . И в романе « Чжао Цзыюэ » герои пытаются найти работу , не опираясь на свои профессиональные навыки , а с помощью родственников и друзей , а также стараясь завести нужных знакомых за игрой в карты или приглашая интересующих лиц в ресторан . Сопоставление национальных характеров : китайцы и англичане По трактовке темы национального характера роман Лао Шэ « Двое Ма » (1929) - одно из наиболее значительных произведений китайской литературы ХХ века . Написанный в период подъема национального самосознания китайцев во второй половине 1920- х годов , роман примечателен тем , что он привнес в разработку этой проблемы новый , еще неосвоенный материал – сравнение психологии китайцев с иностранцами , в данном случае с англичанами . В многовековой истории китайской литературы число произведений , в которых действие полностью или частично происходило бы за границей , крайне мало , а таких , в которых китайцы и иностранцы становились бы объектами стягами » Лао Шэ показал , что следование правилам и ритуалам жэньцин становится тяжелой ношей для простого народа , воспринимающего их как должные нормы приличного поведения .