Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

67 значениях . Во - первых , как способность к эмоциональным переживаниям , например , сочувствие горю или радость чужому успеху . Во - вторых , как принцип эмоциональной окрашенности и неформальности в межличностных отношениях , дополняющий официальные отношения между людьми . В китайском обществе , где многие властные и материальные ресурсы находились под контролем узкого круга правящей верхушки , где отсутствовали правовые гарантии , этика жэньцин стала механизмом , компенсирующим ограниченность доступа к распределению этих ресурсов . В противовес требованию чего - либо по праву , жэньцин предлагает систему личных одолжений через связи ( гуаньси ). Отношения между людьми при этом облекаются в псевдодружескую либо даже псевдородственную форму . Всякое одолжение естественным образом предполагает компенсацию . Поэтому принцип воздаяния - бао за милость - энь есть обязательное условие жэньцин . Однако такие отношения не исчезают , как только одна из сторон добилась своих целей . Жэньцин подразумевает длительность и устойчивость отношений , участники которых время от времени меняются ролями кредитора и должника . Укреплению неформальных отношений служит обмен подарками по праздникам , а также взаимные визиты по случаю свадеб , рождения детей , болезней и похорон . Кроме того , этика жэньцин предполагает иерархичное и пристрастное отношение к окружающим , при котором многое зависит от соотношения статусов сторон . У Лао Шэ ситуации , затрагивающие жэньцин , встречаются в произведениях всех периодов творчества . В таких же работах как роман « Развод », пьесы « Вопросы репутации » и « День рождения », рассказ « Проблема беспроблемности » жэньцин становится одной из основных рассматриваемых проблем . В целом , отношение писателя к этике жэньцин отрицательное . Он никогда не описывает настоящую дружбу между людьми ( Ли Ин и Ван Дэ ; Ли Цзыжун и Ма Вэй ; Сы Хуцзы и Ню Тяньцы ; Ли Шужэнь , Цюй Шижэнь , Пин Муцянь , И Фэн и Цзинь Шань ) как жэньцин . В двадцатые и тридцатые годы Лао Шэ показывал , что следование нормам жэньцин лишает межчеловеческие отношения искренности и внутреннего смысла . В годы войны с Японией он обличал жэньцин как источник коррупции в обществе , а связанность личными обязательствами - как угрозу жизнеспособности страны . После 1949 г . в пьесах , посвященных социалистическому Китаю , Лао Шэ также усматривал в этике неформальных отношений корыстную подоплеку , способную принести большой моральный и материальный ущерб новому обществу . В романе « Под пурпурными