Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

60 персонажей романа . По взглядам и личным качествам он является полной противоположностью Чжану , более того , его деятельность зачастую есть прямое противодействие планам последнего . Так , именно Чжао Сы срывает брак Чжана с Ли Цзин . Однако , уступив тактически , стратегически Чжан выигрывает – он все равно взял себе наложницу , и не одну , а двух , в то время как Чжао Сы удалось спасти Ли Цзин от Чжана , но не от смерти . Кроме того , если помимо Чжана в романе есть и другие « хищники », например , Лань Сяошань , то второго Чжао Сы там нет , и это отражает пессимизм Лао Шэ в отношении социальных преобразований в Китае . На страницах произведения Лао Шэ дважды авторской ремаркой подчеркивает нетипичность Чжао Сы , и , рассуждая от противного , можно представить , что же автор считал типичным . На фоне других персонажей Чжао Сы кажется чудаковатым и диковатым , в то же время эта необычность идет , главным образом , от его искренности . В отличие от других , он « ничего не понимает в правилах и церемониях » [227, С . 134] и всегда говорит и поступает так , как считает нужным : раздает имущество на благотворительность , бросается спасать утопающего , ударяет Лань Сяошаня по лицу . В общем , вся его жизнь - это бескорыстное служение людям , основанное на любви к ним и совершенно не сориентированное на доминирующий в Китае приоритет семейных интересов . Однако его любовь к людям ( хоть он и служит в Армии Спасения ) далеко не христианская . Он не будет пассивен в отношении зла , его принцип – « увидев нелюдей , избей , убей их , это называется любовью к негодяям » [227, С . 135]. Будучи нетерпимым к людям корыстным , Чжао Сы может прекрасно уживаться и с добропорядочными людьми традиционного склада , вроде Сунь Чжаньюаня , и с отступающей от традиций молодежью . И в то же время Чжао - одиночка , у него нет родственников , близких друзей , единомышленников , общество может его презирать , либо восхищаться им , но в любом случае отталкивает его от себя . В целом , образ Чжао Сы продолжает традицию борющихся за справедливость удальцов – ся из средневековых китайских повестей и сказов , с которыми Лао Шэ был хорошо знаком с детства . Лао Шэ волновало и то , что традиционная система