Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

57 ними молодым писателем художественно воплощен и поставлен как проблема национальный характер китайцев . Его проблемность заключается в противоречии между традиционными ценностными и поведенческими установками с одной стороны , и новыми требованиями к ним со стороны общества и времени – с другой . Кратко рассмотрим в этом аспекте наиболее репрезентативных героев вышеупомянутых типов – Чжана , тетушку Чжао , Ли Ина , Ван Дэ и Чжао Сы . Мы уже указывали на комические черты в главном герое Чжане . Вместе с тем именно гротеск и карикатурность , отрывающие этого героя от реального прототипа , позволили автору придать образу идейную целостность . Мировоззрение и психология Чжана заявлены в названии романа как « философия ». Суть ее состоит в том , что для Чжана личная выгода превыше всего , а единственным мерилом счастья , красоты , власти , человеческой жизни являются деньги . Слово « философия » необходимо автору для якобы благовидного прикрытия неприглядной алчности Чжана . Так , его принцип « твое – это мое , мое – это мое » назван « логикой дихотомических рассуждений » [227, С . 115]. В образе Чжана заклеймена жажда наживы , всегда присутствовавшая в китайском обществе , но прикрытая высокопарной риторикой , формально осуждавшей корысть . Здесь просматриваются некоторые параллели с выводом Лу Синя в рассказе « Записки сумасшедшего » о людоедской сути традиционной морали . Вывод Лао Шэ не столь категоричен , но Чжан с его алчностью также предстает неотъемлемой частью и порождением ( в отличие от показанного Лу Синем , не единственным и второстепенным ) китайской культуры , на теле которой он паразитирует . Чжан тонкий знаток ценностей , обычаев , условностей , но не чувствует себя обязанным следовать им . Оставляя свои руки свободными и опираясь на традиционные стереотипы , он манипулирует другими людьми , беззащитными перед ним в силу их конформизма и способности к стыду . С помощью Чжана Лао Шэ испытывает традиционную мораль на прочность и на соответствие времени . И авторский ответ неутешителен для старой культуры . Традиционные ценности и регуляторы уже не способны справиться с людьми , подобными Чжану , и те процветают в китайском обществе .