Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

22 осуществление реформ было бы невозможным . Соответственно , возникла необходимость борьбы с устаревшими элементами национального характера . Во - вторых , к писателям , работавшим в русле « литературы шрамов » ( переименованной затем в « литературу дум о прошедшем »), довольно быстро пришло понимание того , что недавнее политическое лихолетье имеет кроме идеологических и серьезные культурологические причины . Эти причины лежат в пережитках феодализма в культуре и психологии китайцев . В середине 1980- х гг . « культурный бум », сопровождавшийся широкими дискуссиями о специфике китайской культуры и сущности национального своеобразия , стимулировал появление литературы « поисков корней » ( Хань Шаогун , А Чэн , Ван Аньи , Чжан Чэнчжи , Цзя Пинва ), которая обращает особое внимание на региональные нравы и традиции китайской глубинки . При этом литература « поисков корней », как указывает А . Н . Желоховцев , пренебрегает положительными качествами национальной традиции и бичует национальные пороки [43, С . 32]. И проблема модернизации , и сосредоточенность на вопросах развития культуры сближают задачи , стоящие перед новейшей китайской литературой , с задачами , которые ставила литература « движения 4- го мая ». Как и в 1920-1930- е годы , в начале 1980- х гг . китайская культура вследствие политики открытости и некоторой идеологической либерализации вновь непосредственно столкнулась с материальным и духовным миром Запада , была поставлена перед необходимостью выдерживать сравнение и конкурировать . Схожесть задач определила и единство направлений в рассмотрении национального характера – недостаток самостоятельности , философия моральных побед , фатализм , раздвоение личности на раба и хозяина . Мы согласны с оценкой Ли Синьюя о том , что новейшая литература является наследницей литературы « движения 4- го мая », что современная критика культуры есть « продолжение антифеодальной революции , … прервавшейся на несколько десятилетий » [357, С . 5]. Продолжение линии Лу Синя бывает заметно даже по названиям произведений . Чэнь Гокай написал повесть « Современный А - кью » (1988), в которой продолжил действие повести Лу Синя , сохранив жизнь А - кью и