Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

196 вполне мог по привычке , как удобный фон , затронуть ряд проблем , волновавших его в прежние годы . Подобную версию косвенно подтверждает и тот факт , что ни по одному из аспектов темы национального характера в пьесе « Чайная » Лао Шэ не только не продвинулся дальше своих прежних рубежей , но и не достиг их . Одной из черт китайцев , подвергнутых Лао Шэ критике в этой пьесе , является « тирания в отношении слабых и боязнь сильных ». Ее наиболее выраженные носители – это мастера кулачных дел Эр Дэцзы и его сын . Эр Дэцзы , затевая драку с Чан Сые , не слушает увещеваний Ван Лифа и Сун Эръе , однако моментально признает свою неправоту и удаляется , стоило его одернуть местному авторитету У Дае . Сын Эр Дэцзы живет тем , что по указке властей за деньги избивает школьников и учителей . Однако , опасаясь получить отпор , он выбирает жертвы послабее [310, С . 322]. Помимо того , что такой чертой характера наделены отрицательные персонажи , ее проявлений не лишены и герои в целом положительные . Например , если хозяин чайной Ван Лифа с арендодателем Цинь Чжунъи или шпиками У Сянцзы и Сун Эньцзы ведет себя заискивающе и услужливо , то с беженцами , нищими или гадателем он не особенно церемонится и выпроваживает их из чайной . Сочетание в китайцах раба и тирана привлекало внимание Лао Шэ и ранее , достаточно вспомнить образы жены посланника из романа « Записки о Кошачьем городе », Черныша из рассказа « Собачье утро », Гуань Сяохэ из романа « Четыре поколения под одной крышей ». Писатель в очередной раз не оставил без внимания и метод моральных побед . Разбогатевший в смутный период 1910- х годов гадальщик Тан Тецзуй переходит с опиума на героин . Радуясь , в отличие от окружающих , новой эпохе , он заявляет : « Опиум из Британской Империи , героин из Японии , две великие державы прислуживают мне одному , повезло - то как !» [310, С . 293]. Мы уже упоминали сцену из раннего романа Лао Шэ « Чжао Цзыюэ », где Чжао Цзыюэ называет иностранцев своими моральными рабами , поскольку те в поте лица создают материальные блага , а он ими пользуется . Типологическая схожесть и общий патриотический подтекст этих примеров лишний раз показывает , что в « Чайной » автор при описании