Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

195 развивая промышленность , сделать Китай сильным и богатым , но и он к концу жизни по прихоти чиновников лишился всего . Заводы Циня не просто конфисковали , но продали на металлолом . Герои представляют разные слои китайского общества , исповедуют разные ценности , но одинаково и неизбежно становятся жертвами преступной и безнравственной власти . В этой пьесе в необычном для Лао Шэ ракурсе затрагивается проблема патриотизма . В произведениях 1920- 1930- х годов писатель постоянно сетовал на отсутствие у сограждан чувства любви к родине и ответственности перед ней . Теперь же Чан Сые , доказавший своим участием в восстании ихэтуаней готовность отдать жизнь за Китай , риторически восклицает : « Я люблю нашу страну , но кто любит меня ?» [310, С . 332]. Тем самым утверждается тщетность патриотических усилий в условиях , когда их плоды крадет преступная верхушка . Как в « Лунсюйгоу » и « Фан Чжэньчжу », Лао Шэ вновь показывает , что уход японских войск не только не принес китайцам мира и процветания , но , напротив , после возвращения гоминьдановцев бедствия и беспредел достигли своего апогея . Еще одна особенность в освещении этой темы заключается в том , что глашатаем патриотизма и наиболее активным борцом с иностранными поработителями изображен маньчжур Чан Сые . Для Лао Шэ , также маньчжура , это был акт художественной реабилитации своего народа , подвергнутого остракизму после Синьхайской революции . Бросая вызов великоханьскому шовинизму общественного сознания и продажному космополитизму агентов полиции , Чан Сые заявляет : « Когда иностранцы вновь осмелятся двинуть войска , я , Чан , по - прежнему буду готов сразиться с ними ! Я – маньчжур , а маньчжуры тоже китайцы !» [310, С . 297]. Что касается проблемы национального характера , то , несмотря на ее широкую представленность в этой пьесе , она не играет определяющей роли в развитии конфликтов . По - видимому , обращение к ней стало невольным последствием возвращения Лао Шэ к материалу старого Китая и творческим установкам 1920-1940- х гг . Вновь столкнувшись в художественном пространстве со старым обществом , писатель