Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

192 недобросовестное исполнение работ . Как резюмирует Ван Минчжэнь : « Выражение его глаз , обходительность , улыбки - все это содержало ядовитые помыслы » [341, С . 604]. В той же пьесе ей вторит Ван Баоцзинь : « Дружба , о которой говорит директор Лю , это сговор и злоупотребления » [341, С . 603]. Сходная ситуация нарисована и в « Весенних цветах , осенних плодах », где ответственный чиновник Юй Дачжан , являющийся дальним родственником одного из предпринимателей , из - за своей слабости к материальным радостям жизни сворачивает на путь коррупции , принимая « знаки дружеского внимания » ( часы , велосипед ) от своего родственника и его друзей - предпринимателей . Сугубо отрицательное изображение писателем традиционной установки на неформальность и подчеркнуто положительное отношение к новым нормам простых и прямодушных отношений между людьми отразило кардинальное противопоставление Лао Шэ моральных устоев социалистического общества традиционной этике старого Китая . В целом , в пьесах 1950- х годов обновленный национальный характер китайцев явно сильно идеализирован . Идеализация объясняется тем , что писатель воспринял установки « революционного реализма » и сознательно подчинил эти произведения потребностям строительства социалистического общества . Одним из основных условий его построения представлялось изменение психологии китайцев , замена их традиционной ориентации на интересы семьи приоритетом общественных интересов . Неудивительно , что идеальные герои произведений Лао Шэ этого времени выглядят безжизненными и оторванными от национальной традиции . Время показало , что одномоментно и в корне изменить национальный характер китайцев коммунистической власти не удалось . Более того , массовые политические кампании зачастую не столько стимулировали активность и самостоятельность масс , сколько усиливали в народе манипулируемость и синдром толпы . Трагическая смерть Лао Шэ служит тому лишним подтверждением .